El pendulo de los cambios

Todos los cambios oficiales

 Como veréis el cariz religioso fué barrido completamente de Cataluña

Antes de julio de 1936 el número de municipios en Cataluña superaba en sólo unas decenas el millar de entidades. Hubo un total de ciento veinticuatro (124) cambios de nombre oficializados por decretos de la Generalidad de Cataluña, número que representa en torno al 12% del total de municipios de la época. Ciento cinco (105) de este total de ciento veinticuatro contenían algún elemento de cariz religioso en el topónimo.
No obstante, quedaron sin alterar cerca de una treintena de denominaciones hagionímicas (con el elemento de un Santo o Santa en el nombre), más otros topónimos con vinculación religiosa evidente, como por ejemplo La Bisbal del Ampurdán, San Agustín de Llusanés, Sant Cebrià de Vallalta, San Lorenzo de Morunys, Santa Margarita y Monjós, San Pol de Mar, Seo de Urgel, Vallbona de les Monges, Verges o Vilasacra.

Amén de las calles San Pablo (por Pablo Iglesias?) paseo de San Juan (por Juan Carlos Monedero?)  etc, etc, etc, en Barcelona ciudad.

Cambios de nombre de municipios. Conservan el nombre histórico si no aparece otro nombre en "Nombre actual"
Nombre anterior	Nombre nuevo	Nombre actual	Comentarios
Cabrera de Mataró	Cabrera del Maresme *	Cabrera de Mar	* Todos los nombres se cambiaron en 1937, con la salvedad de éste (1938)
Calonge de les Gavarres	Calonge de la Costa Brava	Calonge
Castelladral	Navàs	Navàs	Nombre recuperado con posterioridad
Cerc	Cerc-Ortedó	Cerc	Actualmente municipio de Alàs i Cerc
Fígols d'Organyà	Fígols de Segre	cn	Actualmente municipio de Fígols i Alinyà
Font-rubí	Guardiola del Penedès
Freixenet de Segarra	Pineda de Segarra	Sant Guim de Freixenet	El pueblo conserva el nombre, pero el municipio ha cambiado.
Horta de Sant Joan	Horta de Terra Alta
Juncosa	Juncosa de les Garrigues
Masies de Sant Hipòlit, les	Glevinyol de Ter	Les Masies de Voltregà
Molins de Rei	Molins de Llobregat
Monistrol de Calders	Monistrol de Bages
Montellà de Cadí	Montellà i Martinet	Montellà i Martinet	Nombre recuperado con posterioridad
Palau de Santa Eulàlia	Puigflorit de Fluvià
Parròquia de Ripoll,la	Fontfreda de Ter	Ripoll	Municipio que fue agregado a Ripoll
Pedret i Marzà	Marzà
Pierola	Hostalets de Pierola	Hostalets de Pierola	Nombre recuperado con posterioridad
Pla de Sant Tirs	Pla de Cadí	el Pla de Sant Tirs	Municipio fusionado con Ribera d'Urgellet
Pobla de la Granadella,la	Bellaguarda	Bellaguarda	Nombre recuperado con posterioridad
Prats de Rei, els	Prats d'Anoia, els
Premiá de Dalt	Premià
San Adrián de Besós	El Pla de Besòs
San Andrés de la Barca	Aigüestoses de Llobregat
Sant Andreu de Llavaneres	Llavaneres
San Andrés Salou	Salou de la Selva
Sant Aniol de Finestres	Finestres
Sant Antolí i Vilanova	Vilanova de Segarra	cn	Actualmente incorporado al municipio de la Ribera d'Ondara
Sant Antoni de Mar	Llevantí de Mar	Sant Antoni de Calonge	Núcleo marítimo del municipio de Calonge
Sant Bartomeu del Grau	Serra del Grau
San Baudilio de Llobregat	Vilaboi
San Baudilio de Llusanés	Aurora de Lluçanès
San Carlos de la Rápita	La Ràpita dels Alfacs
Sant Celoni	Baix Montseny
Sant Climent de Llobregat	El Cirerer de Llobregat
San Clemente Sasebas	Sescebes d'Empordà
San Cugat del Vallés	Pins del Vallès
Sant Cugat Sesgarrigues	Sesgarrigues
Sant Daniel	La Vall de Galligant	cn	Pertenece a Gerona
Sant Esteve de Palautordera	Vallflorida
Sant Esteve Sesrovires	Sesrovires
Sant Feliu de Buixalleu	Buixalleu de la Selva
Sant Feliu de Codines	Codines del Vallès
Sant Feliu de Guíxols	Guíxols
Sant Feliu de Llobregat	Roses de Llobregat
Sant Feliu de Pallerols	Hostoles
Sant Feliu Sasserra	Sasserra de Bages
Sant Fost de Campsentelles	Alba del Vallès
Sant Fruitós de Bages	Riudor de Bages
Sant Genís de Vilassar	Vilassar de Dalt	Vilassar de Dalt	Nombre recuperado con posterioridad
Sant Gregori	Tudela de Ter
Sant Hilari Sacalm	Fonts de Sacalm
Sant Hipòlit de Voltregà	Voltregà
Sant Iscle de Vallalta	Vallalta de Maresme
Sant Jaume de Frontanyà	Frontanyà de Roca
Sant Jaume dels Domenys	Domenys del Penedès
Sant Jaume de Llierca	Poble del Llierca
Sant Joan de les Abadesses	Puig-alt de Ter
Sant Joan de Mollet	Mollet de Ter
Sant Joan de Palamós	Vilarromà	cn	Pertenece a Palamós
Sant Joan de Vilatorrada	Vilatorrada de Cardener
Sant Joan Despí	El Pi de Llobregat
Sant Jordi Desvalls	Desvalls
Sant Julià de Ramis	Costa-roja del Terri
Sant Llorenç d'Hortons	Llorenç d'Hortons
Sant Llorenç Savall	Ripoll del Vallès
Sant Martí de Maldà	Plana de Riucorb	cn	Fusionado con Sant Martí de Riucorb
Sant Martí de Sesgueioles	Sesgueioles	Sant Martí Sesgueioles
Sant Martí de Sobremunt	Les Roques d'Osona
Sant Martí de Tous	Tous d'Anoia
Sant Martí de Riudeperes	Calldetenes	Calldetenes	Nombre recuperado con posterioridad
Sant Martí Sarroca	Castellsarroca
Sant Martí Vell	Vellmartí
Sant Mateu de Bages	Bages d'en Selves
Sant Miquel de Cladells	Cladells de Vallors	Cladells	Agregado a Santa Coloma de Farners
San Miguel de Fluviá	Fluvià d'Empordà
Sant Miquel de la Vall	La Vall de Montsec	cn	Fusionado con Gavet de la Conca
Sant Mori	El Puig
Sant Pau de Segúries	Segúries de Ter
San Pedro de Ribas	Ribes del Penedès
San Pedro de Riudevitlles	Riudebitlles
San Pedro de Torelló	Bellserrat
San Pedro de Vilamajor	La Força
San Pedro Pescador	Empori
Sant Pere Sallavinera	Sallavinera d'Anoia
Sant Privat d'en Bas	Puigsacalm
Sant Quintí de Mediona	Aigüesbones
Sant Quirze de Besora	Bisaura de Ter
Sant Quirze de la Serra	Quirze de la Serra	Sant Quirze del Vallès
Sant Quirze Safaja	Quirze Safaja
San Sadurní de Noya	Sadurní d'Anoia
Sant Sadurní de l'Heura	Sadurní de l'Heura
Sant Salvador de Bianya	Hostalets de Capsacosta
Sant Salvador de Guardiola	Guardiola de Bages
Sant Salvador de Toló	Vila de Toló	cn	Fusionado con Gavet de la Conca
Sant Vicenç de Calders	Calders del Baix Penedès	cn	Pertenece a El Vendrell
Sant Vicenç de Castellet	Castellet de Llobregat
Sant Vicenç de Montalt	Llavaneres de Montalt
Sant Vicenç de Torelló	Lloriana de Ter
Sant Vicenç dels Horts	Horts de Llobregat
Santa Bàrbara	Plana de Montsià
Santa Cecília de Voltregà	Cecília de Voltregà
Santa Coloma de Cervelló	Pinedes de Llobregat
Santa Coloma de Farners	Farners de la Selva
Santa Coloma de Gramanet	Gramenet de Besòs
Santa Coloma de Queralt	Segarra de Gaià
Santa Cristina d'Aro	Riudaura d'Aro
Santa Eugènia de Berga	Berga del Castell
Santa Eugènia de Ter	El Pla de Ter	cn	Pertenece a Girona
Santa Eulàlia de Riuprimer	Riuprimer
Santa Eulàlia de Ronçana	Ronçana del Vallès
Santa Fe del Penedès	La Torre del Penedès
Santa Margarida de Montbui	Aigüesbones de Montbui
Santa Maria de Merlès	Merlès
Santa Maria d'Oló	Oló
Santa Maria de Palautordera	Palautordera
Santa Oliva	Oliva del Penedès
Santa Pau	Pau de Sert
Santa Perpètua de Gaià	Perpètua de Gaià	Pontils	El pueblo conservó el nombre, pero el municipio ha cambiado.
Santa Perpètua de la Moguda	Perpètua de Moguda	Santa Perpètua de Mogoda
Santa Susanna	Montagut de Mar
Santpedor	Graner de Bages
Sidamon	Olèstria
Toses	Toses de la Muntanya
Vilanova de la Roca	Vilanova del Vallès	Vilanova del Vallès	Nombre recuperado con posterioridad

Rosario

Loable iniciativa de Ramón Cela sobre el Homenaje a Rosario de Villar. Quién mejor que él, conocedor a fondo de la comarca para honrar a esta vecina jemplar.
Pero ya lanzada la idea empiezan los palos en las ruedas. No es del pueblo. Cela conoce y quiere al pueblo y a su historia  más que muchos oriundos que no saben mirar más allá de su ombligo.Y tiene voluntad  contactos, sapiencia, relaciones  y conocimiento suficientes para llevar a buen término esta tarea. Pese a las envidias y celos políticos de quienes se llenan la boca diciendo que en el grupo no se hable de política. ¡Los muy políticos! cuando les conviene. Lo que debería hacer la pedanía al completo es unirse al promotor ya que ellos no fueron capaces de pensar en un evento a todas luces merecido. Tiempo han tenido

No dudo que, dada la habilidad de Cela, aún con los colectivos donde abunde la cerrazón y mentes  retros (se llaman progresistas) al final todos los recelos y "peros"  desaparecerán  y a esta persona excepcional, historia viva de todo un siglo en la zona , no se la circunscriba sólo al pueblo o a la Somoza,  puesto que los transciende de lejos y tiene con todo merecimiento el título de Berciana popular. Y para mí universal.

Adelante Cela, admiro tu tesón y...paciencia para "enseñar al que no sabe" ¡Poca gente como tú!

Butifarrendum

Por E. Milà

Benavente en Los intereses creados comenzada así: “He aquí el tinglado de la antigua farsa, la que alivió en posadas aldeanas el cansancio de los trajinantes, la que embobó en las plazas de humildes lugares a los simples villanos…”. La “antigua farsa” es la política. En la farsa representada por Artur Mas y Mariano Rajoy, en el primer acto se ha escenificado una disputa, procurando que ninguno de los dos protagonistas saliera malherido. Ahora toca escenificar la negociación sin que haya vencedores ni vencidos… es decir, sin que ni PP ni CiU pierdan cuota electoral. Difícil, sino imposible. Indeseable, en cualquier caso.

Hoy 10–N toca sonreír. Han votado 2,5 millones a la búlgara, sobre 7,5 millones. Han votado, todos los soberanistas. Así que ese es el techo del soberanismo. A la vista de que no ha habido propaganda en contra (pero si, todos los medios de comunicación subvencionados por la Generalitat, han hecho propaganda masiva a favor del SioSí), es incluso probable que esa cifra sea, incluso, menor. De hecho es menor, si tenemos en cuenta que han votado menores, inmigrantes recién llegados y que, conociendo el percal, seguro que algunos listos habrán votado varias veces. Queda poco “seny” y mucha “rauxa” en esta Cataluña construida a golpes de 3–5% de comisión. Poco importa, realmente: 2,5 sobre 7,5 supone exactamente el 33%. Era lo que algunos esperábamos. En realidad, hace cuatro años votó el 19%. Ese 11% es lo que ha ganado el soberanismo. Le queda mucho para llegar al 51%.
¿Rajoy ha hecho todo lo que podía y debía hacer?
Y ahora es posible plantear algunas cuestiones que hasta ahora han sido eludidas por distintos motivos y para no hacer el juego a los organizadores del referéndum:
– La actitud de Rajoy de atrincherarse detrás de la legalidad vigente ha sido seguramente el mayor error de su mandato. Especialmente porque la legalidad vigente representada por la constitución empieza a oler a muerto. Y la prueba es que los partidos y fuerzas sociales que la crearon están en crisis y los que proponen una profunda reforma suben como la espuma. Rajoy ha demostrado que lo único que el “patriotismo constitucional” puede aportar son recursos ante el Tribunal Constitucional. Poco para lo que está en juego. Nada en realidad.
– De hecho, toda la actividad “unitarista” ha consistido desde hace seis meses, en anunciar que la Generalitat legal había realizado una convocatoria ilegal, demostrando que la ilegalidad sale gratis en España sólo si la realiza un político. Esto y recordar que Pujol y su familia actuaban como gang mafioso junto a su partido utilizando la estructura de la Generalitat como medio para realizar sus exacciones. Y esto último sin llegar al fondo de la cuestión y con la familia Pujol pensando libremente cómo mover sus dineros a los paraísos fiscales más opacos. Poco, realmente poco. Nada para los recursos que todavía tiene el Estado Español.
Sabemos desde Lao–Tsé que “la justicia es como el timón, que hacia donde se le da, gira”. Sabemos que en España, la independencia del poder judicial es una mera entelequia formal, sin realidad operativa alguna. Sabemos, finalmente, desde Roma que lo peor que puede ocurrirle a un país es la judicialización de la vida pública y el que sus ciudadanos pasen más tiempo visitando juzgados y poniendo denuncias que respetando las leyes justas. Leyes justas que difícilmente puede ser elaboradas por parlamentarios que se pagan con cargo al erario público visitas a sus queridas en Canarias. Sabemos que en Cataluña el declarar ilegal el referéndum del 9–N pero dejar que se convocase una consulta ha sido el ardid mediante el cual Rajoy y Mas han contentado a sus respectivas parroquias electorales.
El grado de pudrimiento del sistema político español es tal que poco un aval jurídico para impedir una consulta representa lo mismo que mirar a otra parte mientras se convoca otra. Rajoy y todos sabíamos perfectamente que una Generalitat que no ha respetado ni una sentencia sobre bilingüismo no iba a inclinarse ante una nueva sentencia expedida por la churrera del Constitucional. Tiene gracia que la imagen que han querido proyectar Rajoy y Mas, en ambos casos, haya sido la de “firmeza” y compromiso con sus electores y con su “patria”… Los combates de boxeo con tongo suelen plantearse así y este del 9–N no ha sido una excepción.
¿No hubiera sido mejor autorizar el referéndum?
Después del resultado del referéndum escocés, puede pensarse que sí y que, incluso en Cataluña, como ya dijimos, el resultado en contra de la secesión hubiera sido mucho más amplio que en Escocia. Ahora es lícito preguntarse si Rajoy, en realidad, ha hecho un favor de Artur Mas. De haberse aceptado la legalidad del referéndum, hoy Mas parecería como un derrotado amenazado por múltiples procesos por corrupción. Hoy se presenta como el hombre “que ha llegado hasta el final”, aquel que “ha cumplido su palabra”. Da la sensación, incluso, de que Rajoy le ha ahorrado a Artur Mas y a CiU el demostrar que una cosa es mover masas con lemas emotivos y sentimentales propios del nacionalismo y otra muy diferente que esas masas tengan más peso que la mayoría silencios que en Cataluña ha demostrado no apoyar masivamente al soberanismo.
El favor que Rajoy ha hecho a Artur Mas es no disputarle Cataluña. Rajoy y Mas han tendido por la vía de representar un papel que satisficiera a sus respectivas parroquias, para luego –esto es, a partir de ahora– intentar un acuerdo Cataluña–España que en realidad es un acuerdo PP–CiU…
Si hubiera querido disputar Cataluña a CiU, el Estado hubiera realizado una propaganda masiva sobre lo que suponía el soberanismo y no solamente en canales estatales, sino en medios de comunicación catalanes. Ha votado un 33% del censo a favor de la independencia porque no ha habido propaganda en contra de la independencia y los únicos argumentos que se han oído en los medios de comunicación convencionales en Cataluña, han sido argumentos soberanistas. Nadie ha explicado en Cataluña que la gestión económica de la Generalitat ha sido nefasta, o que la gestión de la sanidad o de la educación figura entre las peores del Estado. Nadie ha explicado que la deuda de la Generalitat actualmente es de 60 mil millones de euros. O que el superávit del comercio catalán con el resto de España es de 24 mil millones de euros. Nadie ha explicado en Cataluña –salvo fundaciones y asociaciones privadas que ni siquiera han contado con apoyos del Estado, ni han recibido subsidios y subvenciones– las falsificaciones groseras, en ocasiones incluso infantiles, realizadas por la Generalitat.
El Estado no ha hecho todo lo posible, no solo para que el referéndum no se celebrara, sino para defender la permanencia de Cataluña en el Estado. Ese es el “patriotismo constitucional”: limitarse a presentar una denuncia ante el tribunal constitucional… y esperar que pasara la fecha tótem del 9–N para negociar con Artur Mas y salvarle la papeleta.
Ahora podemos intuir que ha habido negociación en la sombra. Traición, en definitiva, porque hay que llamar a las cosas por su nombre. Traición de dos políticos (Mas y Rajoy) a sus electores. Traición a todos los ciudadanos al margen de cuál sea su creencia política. A partir de ahora se comprobarán las dimensiones de esta traición y su realidad.
Rajoy negociará con Artur Mas, como ha estado negociando durante estos últimos meses. No olvidemos que la ruina económica de Cataluña la está pagando en estos momentos el Estado a la vista de que la Generalitat ya no puede emitir más deuda, rebajada por los analistas al nivel de “bono–basura”. La estrategia de Rajoy ha consistido en no hundir suficientemente a Artur Mas, para evitar que Oriol Junqueras tomara el relevo… De ahí el énfasis puesto en que lo que hubo el 9–N en Cataluña no haya sido un “referéndum ilegal” (que hubiera terminado con Mas en la cárcel), sino “otra cosa”. Eso evitaba que las medidas judiciales llegaran más allá de la sentencia del Constitucional. Ya se sabe: “a enemigo que huye, puente de plata…”, sólo que en este caso ninguna de las dos partes ha querido cruzar el Rubicón a una orilla del cual estaba el soberanismo y al otro la unidad del Estado. Todo ha sido una mera escenificación pactada de antemano para evitar que cayera el gobierno de Artur Mas, el único que a la vista de los precedentes históricos puede negociar con Rajoy.
Los olvidos y las constataciones
Ni Rajoy ni el PP parecen entender lo que está ocurriendo: el problema no es que Junqueras sustituya a Mas, sino que PP y PSOE van para abajo mientras Podemos sube, que el PNV baja mientras Amaiur sube. El problema es que un régimen está muriendo y todo lo que viajaba con él, se hunde. Es lógico que Rajoy haya intentado evitar el “choque de trenes” para salvar a Artur Mas, porque, de lo contrario, se las tendría que ver con Junqueras. Tiempo perdido porque parece difícil que CiU remonte electoralmente.
En efecto, visto desde Cataluña, superado el primer gesto triunfal de Artur Mas como “hombre que cumple”, la erosión de CiU es inevitable y muchas van a tener que ser las concesiones económicas y políticas que arranque Mas en la negociación que se avecina, para que pueda presentarla como logros ante su electorado. Esos logros deberían, además, tener la suficiente entidad como para olvidar los próximos procesos judiciales que se ciernes sobre la familia Pujol y que afectarán, inevitablemente, a varias decenas de cuadros políticos de CiU y de funcionarios de la Generalitat. Es posible, incluso, que buena parte de la negociación Rajoy–Mas se centre en el futuro de estos procesos.
Los resultados del referéndum catalán demuestran, finalmente, otra cosa: el soberanismo carece de fuerza social suficiente como para asumir el desenganche de Cataluña del resto del Estado. Si ayer hubiera participado un 66% del electorado, estaríamos hablando de otros términos y si se hubiera alcanzado esa cifra con propaganda y argumentos a favor de la unidad del Estado, podríamos decir que la secesión catalana era inevitable. Hoy, en cambio, lo único que puede hacerse en constatar que, lo inevitable es que Cataluña siga dentro del Estado Español, durante muchos años.
Pero quizás el problema sea que los que nos sentimos todavía patriotas y creemos, al mismo tiempo que la organización foralista del Estado es la más adecuada a un país y a una historia como la nuestra (máxima autonomía a cambio de máxima lealtad), no nos sirva todo lo anterior. El patriotismo, la unidad de una nación, la integridad de un Estado, no pueden basarse en algo tan frágil y temporal como una constitución que, para colmo, huele a muerto.
Era evidente que el techo del soberanismo es mucho más bajo de lo que ellos mismos han creído siempre. A fuerza de hablar “en nom del poble català” han olvidado que solamente un 35% de población residente en Cataluña habla normalmente en catalán y lo utiliza como lengua vehicular… lo que corresponde exactamente con el número de votantes del 9–N. Los que utilizan ambas lenguas, catalán y castellano y los que utilizan solamente castellano, no entraban en los cálculos de un soberanismo que desde su fundación no ha dejado de mirarse el ombligo. Y, mira por donde, resulta que son mayoría si las matemáticas no engañas y 35 es menos que 65…
De la “excepcionalidad catalana” al “todas las charangas desafinan por igual”
Les contaré una anécdota personal que me ha recordado la foto de Artur Mas acudiendo votar en el Colegio de los Escolapios de la calle Balmes. Yo estudié de los 5 a los 17 años en ese colegio. Cuando tenía 6 años, un escolapio, aquejado del prurito nacionalista catalán, nos contó una historia mientras nos enseñaba el “Virolai”, la canción compuesta en 1880 para el milenario de Montserrat con partitura de Verdaguer, el entrañable “mossén Cinto”. El escolapio nos explicaba en 1958 que la Virgen de Monserrat era la “única virgen negra que había en el mundo”. Eso nos daba la sensación, a nosotros párvulos, que Montserrat y por extensión Cataluña, eran algo especial, inusual, único. Luego resultó que hay como 400 vírgenes negras, distribuidas por toda Europa… y algunos nos sentimos estafados.
Hay más vírgenes negras que turbantes en Arabia. La catalana es una más entre cientos. No hay “hecho diferencial” en esto de las vírgenes negras. A veces, los sueños sobre la excepcionalidad de lo propio se hunden cuando uno advierte que la charanga que toca en el pueblo no es la mejor del mundo, ni la única que sabe interpretar Paquito Chocolatero con ese brío, sino que desafina como cualquier otra.
Diez años después de que me contaran aquella historieta sobre la Virgen de Monserrat, la decena de curas que había en aquel colegio, militaba en el PSUC (la rama catalana del PCE) o simpatizaba con él. Quince años después, la mayoría habían abandonado la sotana. Treinta años después, uno de ellos, el “pare Botey”, se había convertido en mandamás de Ezquerra Unida de Cataluña, construida a partir del PSUC–Viu, los estalinistas. Creo que hoy solamente queda un escolapio en aquel colegio; el director, obviamente. Fue allí donde Artur Mas votó ayer. En el mismo sitio en donde un escolapio me intentó estafar sobre la excepcionalidad catalana en materia de vírgenes…
Y es que detrás de todo nacionalismo hay una estafa. Estafa, paralela en todo a la del “patriotismo constitucional” (ese del que hace gala el PP, pero que también comparte UPyD y Ciutadans, no lo olvidemos) que presenta a algo que es temporal y circunstancial como si fuera permanente, eterno a intangible. Como si la unidad del Estado y de la Nación pudieran justificarse con el rigor mortis de la Constitución de 1978.

 LA TOMASA

CUENTOS DE LA CALLEJA

La Paloma.

La Tomasa era una joven fuerte y rubicunda de amplia cara y ojos sugerentes, contundentes    pechos generosos y  caderas rotundas.

 De ascendencia ancaresa había nacido en una pequeña villa al lado del Cúa, donde sobrevivía atendiendo a la cantina familiar en la que por mor de la rentabilidad del negocio y quizás también gracias a algún trago de lo que vendía,  se mostraba asequible parlanchina con todos y sin pelos en la lengua .

Desde allí cada noche y durante los cortos fines de semana de entonces,  atraía poderosamente a los obreros (y a su dinero)  de la cuenca minera del Bierzo de  mediados  los años treinta del siglo pasado

 A veces uno de sus cuatro hermanos menores la liberaba del tajo, ocasión que aprovechaba la Tomasa para  festejar a solas por los alrededores de la Reguera  con  su rendido enamorado El Cachas.

Era éste  un recio picador de la Jarrina ,  negro de cara y rojo de alma que respondía al apodo de El Cachas. Mudado y lavado no era mal parecido si bien un tanto fanfarrón, cosa que casi siempre era un tanto a favor entre  las mocitas de la región de entonces.

También la pretendía  Mario , un joven de origen maragato y  perteneciente  a la Falange de la villa que era el hijo único del notario de entonces.

Asiduo también  de la cantina de la Tomasa, aparecía siempre por allí rodeado de conpinches que nunca faltan entre la corte acompañante de los burgeses bien establecidos e  influyentes.

Las preferencias de la Tomasa estaban claras pero cuando las miradas celosas y asesinas de ambos se encendían y   estaban a punto de traducirse en bronca declarada,  desplegaba sus artes persuasorias para poner paz y tal era la perfección del doble juego que se traía en esas ocasiones que nunca tuvo que lamentar destrozos mayores dentro de su local. Fuera cuentan que hubo sus más y sus menos, pero sin que llegara nunca la sangre a la reguera cercana del Cúa.

 Enero del 36 fue uno de los meses más fríos del siglo. En parte quizás por eso fue que el  Cachas, junto con otros mineros que ya  se habían desmandado contra los curas  en la revolución del 34 en Asturias,  prendieron fuego al Convento a cargo a la sazón de Don Belarmino ( a quien por suerte para él no  encontraron pues se había ocultado en el túnel secreto que desde la Iglesia llevaba al Cementerio alejado medio km )   desvalijándolo de cosas santas y papeles  históricos siguiendo la costumbre anticlerical de los anarquistas y comunistas de la época.

En pleno aquelarre de sacrilegios  llega el famoso 18 de Julio y estalla la guerra abierta y declarada.

El Cachas  antes de esconderse,  accede a casarse por la iglesia con la Tomasa y lo consiguen venciendo la inicial resistencia de Don  Belarmino que accedió al fin cuando lo amenazó la moza de amancebarse y cometer pecado mortal si no se avenía a oficiar la unión . Una mentira inocente más que dio resultado.

Pasa unos meses escondido en un cañizo de Ocero, de donde provenía su familia, y a donde le subían alimentos y le bajaban los reisduos   desde la cocina por una trampilla disimulada entre la paja.

Mario tuvo pues unos días el campo abierto en la Paloma, que así se llamaba la cantina  de Tomasa, y adonde entraba con aires de gavilán conquistador.

Pero lo que se consideraba cosa de días, máximo semanas,  se consolida y dura y el Mario, junto con todos los jóvenes en condiciones de luchar se marchan al frente de los nacionales.

De todos modos Mario a base de influencias paternas consigue pronto  un destino en la retaguardia, Cárcel  de León, donde pronto se convierte en la mano derecha del  Comandante director íntimo de su padre

Entre tanto en una batida por los pueblos de la cuenca minera y merced a un chivatazo de un familiar del bando contrario a el Cachas, éste es apresado por La Fuerza  y conducido a la cárcel de prisioneros rebeldes de Ponferrada donde recibe un trato relativamente  humanitario.

La Tomasa gestiona con Don Belarmino un papel de buena conducta para el Cachas, papel que sería un verdadero salvoconducto para la libertad de aquél. Aunque el cura  le dice que lo hará, seguramente acordándose de la barbarie del incendio de su casa de culto, lo retrasa cuánto puede.

 Y tanto lo retrasa que su marido  es trasladado a la cárcel de  León donde no tarda en detectarlo  Mario que lo distingue inmediatamente con las máximas vejaciones.

Allá que va la Tomasa y mediante sacrificadas  concesiones carnales  consigue suavizar el estatus de su Cachas. Sin embargo de vuelta a su cantina se entera que  su marido  es condenado a muerte en jucio sumarísimo.

La Tomasa ni corta ni perezosa toma el camino de Burgos y consigue ser recibida por Franco a la sazón ya Generalísimo, a quien convence,  esta vez sin pago en especies, y consigue la revocación de la sentencia a muerte.

La absolución llega a  León , cuando ya el Cachas  esperaba el inmediato fusilamiento en el paredón de la cárcel.

Libre ya, aquél  toma el camino de su casa  alegre como unas Pascuas. Ya cerca, en Langre de arriba, pasa la noche en casa de unos amigos, mandando recado a la Tomasa, para que se llegue hasta allí tal es el ansia de verla de nuevo y dar rienda a su pasión recíproca.

Mas por segunda vez un chivatazo a las Fuerzas Locales que, creyendo injusta la absolución total a tan peligroso elemento, y  a quienes de aquella no se les pedían cuentas de ninguna Superioridad (desde luego Franco ya no se acordaba del santo de tal nombre)   motiva que lo acribillen convirtiendo el tálamo de amor en lecho de muerte.

En cuanto a Mario, terminada laGuerra aceptó un destino en el Sahara decepcionado por el rechazo de la viuda del Cachas.

Y en la cantina de la Tomasa ésta continuó despachando bebidas hasta bien entrada en años, pero cuentan testigos presenciales que  lo hizo siempre y desde entonces vestida de negro.

Asi fue, así pasó, así me lo contaron y así lo cuento yo. (Toño)
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        7                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      

América

TO KILL AN AMERICAN

Me ha llegado esto, con ruego de pasarlo a todo el mundo, así que lo publico aquí tal cual. Doy mi traducción a posteriori

YOU PROBABLY missed it in the rush of news last week, but there was actually a report that someone in Pakistan had published in a newspaper an offer of a reward to anyone who killed an American, any American. So an Australian dentist wrote the following to let everyone know what an American is , so they would know when they found one. ,An American is English, or French, or Italian, Irish, German, Spanish, Polish Russian or Greek. An American may also be Canadian, Mexican, African, Indian, Chinese, Japanese, korean, Australian , Iranian Asian , or Arab,or Pakistani, or Afghan.

 An American may also be a Cherokee, Osage, Blackfoot, Navaho, Apache, Seminole or one of the many other tribes known as native Americans. An American is Christian, or he could be Jewish , or Buddhist, or Muslim. In fact, there are more Muslims in America than in Afghanistan.

 The only difference is that in America they are free to worship as each of them chooses. An American is also free to believe in no Religion. For that he will answer only to God, not to the government, or to armed thugs claiming to speak for the government and for God. An American is from the most prosperous land in the history of the world.

The root of that prosperity, can be found in the Declaration of the Independence, which recognizes the God given right of each person the pursuits of happiness.
 An American is generous. Americans have helped out just about every other nation in the world in their time of need. When Afghanistan was overrun by the Soviet army 20 years ago, Americans came with arms and supplies to enable the people to win back their country! As of the morning of September 11, Americans had given more than any other nation to the poor in Afghanistan. Americans welcome the best, the best products, the best books, the best music, the best food, the best athletes. But they also welcome the least.

The National Symbol of America, the Statue of Liberty, welcomes your tired and your poor, the wretched refuse of your teeming shores, the homeless, tempest tossed. These in fact are the people who built America. Some of them were working in the Twin Towers the morning of September 11, 2001 earning a better life for their families.
I've been told than the World Trade Center victims were for at least 30 other countries, cultures and first languages, including those that aided and abetted the terrorists. SO YOU CAN TRY TO KILL AN AMERICAN if you must. Hitler did. So did General Tojo, and Stalin, and Mao Tse- Tung and every bloody thirsty tyrant in the history of the world.

 But in doing so you would just be KILLING YOURSELF. Because Americans are not a particular people from a particular place. They are the embodiment of the human spirit of freedom. Everyone who holds to that spirit, everywhere, is an AMERICAN." Author unknown.

 Pass this around the world.

"Let's be clowns" by Mayra Mollica (Miami)

Children laughing at the clowns

never questioning the emotions

that lay beneath the surface

of the made up faces

and the senseless gestures

that seems so naturally funny.



It's all a game; it's all a joke.

Believe the clowns

come away with me!

Come paint your face and tear your clothes

and built a fire in the snow

and laugh at life and live your dreams

and love your tears

though they're bittersweets.



Come live for nothing

'till it seems worthwhile



and hide the pain behind the smile,

for life is short

and so misleading we might as well

reassign ourselves

to live the way we shouldn't.



We'll put lipstick on our cheeks,

powder on our nose,

wear baggy pants

and wigs of purple hair

and sing though our hearts

will tear.



For logic's sake

and love's despair

we might as well be clowns.

SEAMOS PAYASOS
                                                                                              Autor: Mayra Mollica
Traducción libre de Toño

   

   
Los niños se ríen de nuestros payasos

Y nunca  preguntan   que haya emociones   

Ocultas debajo  de tanta  aparente
   
Feliz variedad
   
De rostros pintados  y cómicos gestos
   
Que tan divertidos parecen al público
   
Sin ser de verdad.

   

Mas  todo es un juego,   

 es todo una broma...

   
Tú: imita a los clowns     Y... vente conmigo
   
Ven, pinta tu cara,
   
Y rasga tus ropas
   
Y prende en la nieve
   
 tu fuego vital.

   
Y  ríe a la vida
   
y vive tus sueños
   
  Aún agridulces
   
Y ama a tus lágrimas...

   
 Ven, vive por nada
   
Y haz  que parezca que vale la pena.
       
Y oculta el dolor  tras una sonrisa
   
Pues la vida es corta 
y de no vivirla                                                                                                                                   Con gusto y amor
                                                                         podemos también estar condenándonos   

 A andar los caminos de estéril final

   
Pintemos de verde
                                                                                     Labios y mejillas,  rímel en pestañas
   
luzcamos calzones  bombachos y anchos
   
pelucas ridículas
   
de pelo purpúreo
                                                                                    
  cantemos risueños cuando el alma rota,
   

en la farsa oculta,
                                                                                        
se ponga a llorar.



Por mor de la lógica, por desesperanza

                                                                                                                             Nosotros también
   
Seríamos  clowns...



*****************************************************************

MATAR A UN AMERICANO (Traducción de arriba
Probablemente Ud, en la prisa por ver las noticias de la semana última, no reparó en ello
 Hubo realmente alguien en Pakistan que publicó en un periódico ona oferta de recompensa para cualquiere que matara a un americano , a cualquier americano (de Usa, se entiende -nota mía-)

 Tambien un dentista astraliano escribió lo siguiente a fin de que cualquiera conozca lo que es un americano (estadounidense)y asi puedan identificarlo cuando encuentren a uno.Un americano es un Inglés o un francés, o italiano, irlandés, alemán español, polaco, ruso, o griego. Un americano también puede se un canadiense, mejicano, africano, , indio chino japonés, coreano, australiano, Iraní, Asiático, Arábe, Pakistaní,afgano...
Un americano también puede ser un cheroque,osage, pie negro navajo, apache, semínola o uno de cualquier de las otras tribus conocidass como americanos nativos.

 Un americano es cristiano, o puede ser judío o budista o musulmán.De hecho hay más musulmanes en América que en Afganistán. La única diferencia es que en América son libres the adorar a quién cada uno escoja. Porque solo se responderá ante Dios, no ante el gobierno ni ante las bandas armadas que quieren hablar en nombnre de los gobiernos y de Dios. Un americano es del pais más próspero en la historia del mundo. La raíz de esta prosperidad se encuentra en la Declaración de Independencia, que reconoce el derecho dado por Dios a que cada persona persiga su felicidad. Un americano es generoso.

 Los americanos han ayudado a salir adelante a cualquier otra nacion mundial en su tiempo de necesidad. Cuando Afganistán fué invadido por el ejército ruso hace 20 años, los americanos proporcionaron armas y suministros para permitir al pueblo recobrar su pais!
 Cuando ocurrió el suceso de la mañana del 11 S los americanos habían dado a los pobres de Afganistán más que cualquier otra nación.Los americanos reciben y acogen a lo mejor, los mejores productos, los mejores libros,la mejor música, la mejor comida, los mejores atletas. Pero también acogen a los más pequeños. La Estatua de la Libertad, le da la bienvenida a sus pobres, cansados, a los náufragos rechazados de sus prósperas costas, los sin casa, arrojados fuera por la tempestad.êstos, de hecho son las gentes que construyeron América.
 Algunos de ellos trabajaban en las Torres Gemelas la mañana del 11 S ganándose una mejor vida para sus familias.Me han dicho que las víctimas del World Trade Center eran de al menos 30 diferentes paises, culturas y lenguas maternas, incluyendo aquellos que ayudaron y respaldaron a los terroristas. Así que Ud puede matar a un americano si quiere.
Lo hizo Hitler, el general Tojo, Stalin y Mao tse-Tung, y también cada tirano sediento de sangre que hubo en la historia del mundial. Pero haciéndolo Ud se estaría matando a sí mismo.Porque los americanos no son un pueblo especial que esté en un lugar especial.Son la encarnación del espiíritu de la libertad humana. Cualquiera que posea ese espíritu, en cualquier lugar, es un AMERICANO.

"Autor anónimo" Páselo al mundo entero 
Probablemente Ud, en la prisa por ver las noticias de la semana última, no reparó en ello.

Nadie mejor que un alemán para alertarnos de los peligros del fervor nacionalista

El miedo es esa sustancia viscosa y fría que secretan los regímenes ideológicos para mantener entumecido al ciudadano. A veces repta como la niebla y se cuela por las rendijas hasta el rincón más íntimo de la casa. Otras veces adquiere el rostro letal de la amenaza inminente. Pero en todo momento reclama su salario de silencio y sumisión.

 En Cataluña hay miedo. Siempre lo hubo al poder nacionalista, a su vocación hegemónica. Ahora, sin embargo, ha cobrado la densidad de la cobardía. Es un miedo que se embosca en el pliegue de las palabras y en los gestos ambiguos. Hay temor a ser señalado por desafecto, a ser multado y hostigado a golpe de ordenanza. Hay pánico a ser marcado por el hierro de los medios de comunicación públicos, a ser examinado en la fe soberanista, a ser llamado a rendir pleitesía a los redentores de la patria.

Y quienes más miedo tienen son los empresarios. Salvo un par de grandes empresarios, especialmente valerosos y sin complejos, la mayoría del empresariado catalán vive atemorizada ante el chantaje separatista. Bajan la voz, encojen los hombros y sólo se atreven a murmurar clandestinamente sus maldiciones. Les amilana la chulería de una Generalitat que tomó represalias contra emblemáticas compañías norteamericanas como la Coca Cola y las «major» del cine, por resistirse al abusivo dictado lingüístico. Lo acaban de expresar con exactitud los directivos alemanes instalados en Cataluña: «Tenemos miedo a la ira nacionalista». Lo confiesan quienes aún sufren las cicatrices del miedo y de la ira que inoculó la furia nacionalista en su país

. Saben de lo que hablan.

Aún así, estos ejecutivos alemanes han sido los únicos con el coraje suficiente para plantarle cara a los mandarines separatistas. Con un par. Nunca les agradeceremos bastante sus agallas y su valentía personal. Pero, sobre todo, por haber desvelado la catadura moral de unos gobernantes que, desde la prepotencia y la intimidación, se conducen como matones de barrio y practican la extorsión. Los Tardá y cía. han sacado a pasear la recortada de la infamia, fuego a granel contra unas empresas extranjeras que han traído riqueza, puestos de trabajo y una cierta memoria histórica.

 Porque nadie más indicado que un alemán para alertarnos «de los peligros de un fervor nacionalista, que en el último siglo ha causado sufrimientos inconmensurables en Europa y que tampoco traerá nada bueno para Cataluña». La advertencia ha hecho saltar el clic automático del separatismo: «¡Nazis, hay nazis por la Diagonal!», han gritado con el mismo odio que hace 75 años se gritó: «¡Judíos, hay judíos en este edificio!».

 Hubo realmente alguien en Pakistan que publicó en un periódico ona oferta de recompensa para cualquiere que matara a un americano , a cualquier americano (de Usa, se entiende -nota mía-)



 Tambien un dentista astraliano escribió lo siguiente a fin de que cualquiera conozca lo que es un americano (estadounidense)y asi puedan identificarlo cuando encuentren a uno.Un americano es un Inglés o un francés, o italiano, irlandés, alemán español, polaco, ruso, o griego. Un americano también puede se un canadiense, mejicano, africano, , indio chino japonés, coreano, australiano, Iraní, Asiático, Arábe, Pakistaní,afgano...

Un americano también puede ser un cheroque,osage, pie negro navajo, apache, semínola o uno de cualquier de las otras tribus conocidass como americanos nativos.



 Un americano es cristiano, o puede ser judío o budista o musulmán.De hecho hay más musulmanes en América que en Afganistán. La única diferencia es que en América son libres the adorar a quién cada uno escoja. Porque solo se responderá ante Dios, no ante el gobierno ni ante las bandas armadas que quieren hablar en nombnre de los gobiernos y de Dios.
Un americano es del pais más próspero en la historia del mundo. La raíz de esta prosperidad se encuentra en la Declaración de Independencia, que reconoce el derecho dado por Dios a que cada persona persiga su felicidad. Un americano es generoso.



 Los americanos han ayudado a salir adelante a cualquier otra nacion mundial en su tiempo de necesidad. Cuando Afganistán fué invadido por el ejército ruso hace 20 años, los americanos proporcionaron armas y suministros para permitir al pueblo recobrar su pais!

 Cuando ocurrió el suceso de la mañana del 11 S los americanos habían dado a los pobres de Afganistán más que cualquier otra nación.Los americanos reciben y acogen a lo mejor, los mejores productos, los mejores libros,la mejor música, la mejor comida, los mejores atletas. Pero también acogen a los más pequeños. La Estatua de la Libertad, le da la bienvenida a sus pobres, cansados, a los náufragos rechazados de sus prósperas costas, los sin casa, arrojados fuera por la tempestad.êstos, de hecho son las gentes que construyeron América.



 Algunos de ellos trabajaban en las Torres Gemelas la mañana del 11 S ganándose una mejor vida para sus familias.Me han dicho que las víctimas del World Trade Center eran de al menos 30 diferentes paises, culturas y lenguas maternas, incluyendo aquellos que ayudaron y respaldaron a los terroristas. Así que Ud puede matar a un americano si quiere.

Lo hizo Hitler, el general Tojo, Stalin y Mao tse-Tung, y también cada tirano sediento de sangre que hubo en la historia del mundial. Pero haciéndolo Ud se estaría matando a sí mismo.Porque los
   

Probablemente Ud, en la prisa por ver las noticias de la semana última, no reparó en ello.

 Hubo realmente alguien en Pakistan que publicó en un periódico ona oferta de recompensa para cualquiere que matara a un americano , a cualquier americano (de Usa, se entiende -nota mía-)



 Tambien un dentista astraliano escribió lo siguiente a fin de que cualquiera conozca lo que es un americano (estadounidense)y asi puedan identificarlo cuando encuentren a uno.Un americano es un Inglés o un francés, o italiano, irlandés, alemán español, polaco, ruso, o griego. Un americano también puede se un canadiense, mejicano, africano, , indio chino japonés, coreano, australiano, Iraní, Asiático, Arábe, Pakistaní,afgano...

Un americano también puede ser un cheroque,osage, pie negro navajo, apache, semínola o uno de cualquier de las otras tribus conocidass como americanos nativos.



 Un americano es cristiano, o puede ser judío o budista o musulmán.De hecho hay más musulmanes en América que en Afganistán. La única diferencia es que en América son libres the adorar a quién cada uno escoja. Porque solo se responderá ante Dios, no ante el gobierno ni ante las bandas armadas que quieren hablar en nombnre de los gobiernos y de Dios.
Un americano es del pais más próspero en la historia del mundo. La raíz de esta prosperidad se encuentra en la Declaración de Independencia, que reconoce el derecho dado por Dios a que cada persona persiga su felicidad. Un americano es generoso.



 Los americanos han ayudado a salir adelante a cualquier otra nacion mundial en su tiempo de necesidad. Cuando Afganistán fué invadido por el ejército ruso hace 20 años, los americanos proporcionaron armas y suministros para permitir al pueblo recobrar su pais!

 Cuando ocurrió el suceso de la mañana del 11 S los americanos habían dado a los pobres de Afganistán más que cualquier otra nación.Los americanos reciben y acogen a lo mejor, los mejores productos, los mejores libros,la mejor música, la mejor comida, los mejores atletas. Pero también acogen a los más pequeños. La Estatua de la Libertad, le da la bienvenida a sus pobres, cansados, a los náufragos rechazados de sus prósperas costas, los sin casa, arrojados fuera por la tempestad.êstos, de hecho son las gentes que construyeron América.



 Algunos de ellos trabajaban en las Torres Gemelas la mañana del 11 S ganándose una mejor vida para sus familias.Me han dicho que las víctimas del World Trade Center eran de al menos 30 diferentes paises, culturas y lenguas maternas, incluyendo aquellos que ayudaron y respaldaron a los terroristas. Así que Ud puede matar a un americano si quiere.

Lo hizo Hitler, el general Tojo, Stalin y Mao tse-Tung, y también cada tirano sediento de sangre que hubo en la historia del mundial. Pero haciéndolo Ud se estaría matando a sí mismo.Porque los americanos no son un pueblo especial que esté en un lugar especial.Son la encarnación del espiíritu de la libertad humana. Cualquiera que posea ese espíritu, en cualquier lugar, es un AMERICAN"Autor anónimo" Páselo a

El salario del miedo

Nadie mejor que un alemán para alertarnos de los peligros del fervor nacionalista

El miedo es esa sustancia viscosa y fría que secretan los regímenes ideológicos para mantener entumecido al ciudadano. A veces repta como la niebla y se cuela por las rendijas hasta el rincón más íntimo de la casa. Otras veces adquiere el rostro letal de la amenaza inminente. Pero en todo momento reclama su salario de silencio y sumisión.

 En Cataluña hay miedo. Siempre lo hubo al poder nacionalista, a su vocación hegemónica. Ahora, sin embargo, ha cobrado la densidad de la cobardía. Es un miedo que se embosca en el pliegue de las palabras y en los gestos ambiguos. Hay temor a ser señalado por desafecto, a ser multado y hostigado a golpe de ordenanza. Hay pánico a ser marcado por el hierro de los medios de comunicación públicos, a ser examinado en la fe soberanista, a ser llamado a rendir pleitesía a los redentores de la patria.

Y quienes más miedo tienen son los empresarios. Salvo un par de grandes empresarios, especialmente valerosos y sin complejos, la mayoría del empresariado catalán vive atemorizada ante el chantaje separatista. Bajan la voz, encojen los hombros y sólo se atreven a murmurar clandestinamente sus maldiciones. Les amilana la chulería de una Generalitat que tomó represalias contra emblemáticas compañías norteamericanas como la Coca Cola y las «major» del cine, por resistirse al abusivo dictado lingüístico. Lo acaban de expresar con exactitud los directivos alemanes instalados en Cataluña: «Tenemos miedo a la ira nacionalista». Lo confiesan quienes aún sufren las cicatrices del miedo y de la ira que inoculó la furia nacionalista en su país

. Saben de lo que hablan.

Aún así, estos ejecutivos alemanes han sido los únicos con el coraje suficiente para plantarle cara a los mandarines separatistas. Con un par. Nunca les agradeceremos bastante sus agallas y su valentía personal. Pero, sobre todo, por haber desvelado la catadura moral de unos gobernantes que, desde la prepotencia y la intimidación, se conducen como matones de barrio y practican la extorsión. Los Tardá y cía. han sacado a pasear la recortada de la infamia, fuego a granel contra unas empresas extranjeras que han traído riqueza, puestos de trabajo y una cierta memoria histórica.

 Porque nadie más indicado que un alemán para alertarnos «de los peligros de un fervor nacionalista, que en el último siglo ha causado sufrimientos inconmensurables en Europa y que tampoco traerá nada bueno para Cataluña». La advertencia ha hecho saltar el clic automático del separatismo: «¡Nazis, hay nazis por la Diagonal!», han gritado con el mismo odio que hace 75 años se gritó: «¡Judíos, hay judíos en este edificio!».

ROSARIO DE VILLAR

Loable iniciativa de Ramón Cela sobre el Homenaje a Rosario de Villar. Quién mejor que él, conocedor a fondo de la comarca para honrar a esta vecina jemplar.
Pero ya lanzada la idea empiezan los palos en las ruedas. No es del pueblo. Cela conoce y quiere al pueblo y a su historia  más que muchos oriundos que no saben mirar más allá de su ombligo.Y tiene voluntad  contactos, sapiencia, relaciones  y conocimiento suficientes para llevar a buen término esta tarea. Pese a las envidias y celos políticos de quienes se llenan la boca diciendo que en el grupo no se hable de política. ¡Los muy políticos! cuando les conviene. Lo que debería hacer la pedanía al completo es unirse al promotor ya que ellos no fueron capaces de pensar en un evento a todas luces merecido. Tiempo han tenido

No dudo que, dada la habilidad de Cela, aún con los colectivos donde abunde la cerrazón y mentes  retros (se llaman progresistas) al final todos los recelos y "peros"  desaparecerán  y a esta persona excepcional, historia viva de todo un siglo en la zona , no se la circunscriba sólo al pueblo o a la Somoza,  puesto que los transciende de lejos y tiene con todo merecimiento el título de Berciana popular. Y para mí universal.

Adelante Cela, admiro tu tesón y...paciencia para "enseñar al que no sabe" ¡Poca gente como tú!

Barantés-Trapa

De Barantés a la Trapa

Buena exkursión, kaminata de altura
 kon paisajes perlados de robledos y abrairas
esa de la Alzada y del gran Barantés
 pero yo la ampliaría y en el pueblo de nuevo
 kruzaría el banzado de la Poza de Vaos
 subiría al Brañoto desde Riu de Kabalos
 y pasadas las Fókaras y la Mata do Konde
 seguiría entre uzedos pasaría el kaborko
 y no deskansaría hasta la Kastañal

Bebería y pa arriba a Pasada do Burro
 y chegando o Penasko que chaman dos Rapazes
bebería da bota, comería  o toucín.

Ya lixeiro de peso chegaría as Lagúas
 Ya se ve Porkarizas kon sus pastos y huertas
 y su ermita antikísima que sólo se adivina
 entre ruinas y zarzas en el mismo lindeiro
ko do altísmo Kampo  que chaman da Lauga

Paralelo del río subiría a sus fuentes
 penetrando en la trapa, paraíso de corzos,
de los gallos de monte, de jinetas y de... osos?.

Las maniotas aprietan pero ahora es bajada
 por el kurso del río, por el zentro del pueblo
 y ya en la karretera por entre kastañeiros
 llegaría a las lastras y kruzando as  Valiñas
pasaría la Grande ke ya es de Villar

Racismo nacionalista

HISTORIA DEL RACISMO CATALÁN NACIONALISTA

 

Los orígenes del pensamiento racial catalán arrancan de la década de 1880, en plena Renaixença, con la aparición de los primeros estudios etnográficos y raciológicos de Sampere i Miquel, J. M. Batista i Roca y especialmente Pompeu Gener. Para el historiador, Joan- Lluís Marfany, uno de los mejores conocedores de este periodo, el catalanismo no se aparta de la pauta marcada por el resto de nacionalismo de finales del XIX, «el racismo los impregna a todos, como impregna toda la cultura de la época». Ya en la obra de Valentí Almirall Lo catalanisme (1886) se elabora una distinción de las diferencias entre el «carácter» castellano y catalán que se aproxima mucho a la «teoría racial de la nación catalana» que Pompeu Gener sería el primero en enunciar en su influyente libro Herejías (1887). Existe una raza catalana, de origen ario-gótico, superior al resto de pueblos peninsulares, de raíces semíticas. Mientras los catalanes reconquistaron pronto sus territorios y entraron bajo la benéfica influencia aria de los francos, Castilla pasó largos siglos dominada por los semitas «árabes y bereberes» lo que explica la radical diferencia y la incompatibilidad de ambos pueblos. Joaquim Casas-Carbó en 1891 en sus Estudis d´etnografia catalana utilizará argumentos filológicos para demostrar el irrefutable origen ario de los catalanes.

Unas ideas que pasan a formar parte del corpus doctrinal del naciente catalanismo. En marzo de 1899 se produce un gran escándalo que recuerda vivamente al que un siglo después ha protagonizado Barrera; además, ambos se suceden en el mismo escenario del Ateneo Barcelonés. El doctor en medicina Bartomeu Robert, recientemente nombrado alcalde de Barcelona por designación real, a instancias del político catalanista Durán i Bas y del primer ministro conservador Francisco Silvela, pronunció el día 13 en la citada institución la primera de una serie de conferencias tituladas La rassa catalana. En una sala abarrotada, el doctor Robert disertó sobre la heterogeneidad racial de la Península motivada por las invasiones germánicas y semitas. Utilizando los métodos de la frenología sobre las medidas del cráneo tan de moda en la época, distinguió tres áreas raciales: braquicéfalos de cabeza redonda de las regiones del Atlántico, dolicocéfalos o cráneo alargado de las regiones mediterráneas y mesicéfalos, mezcla de ambos en la España central. Se desencadenó una fuerte polémica en la prensa madrileña y catalana sobre el tema, que los medios catalanistas atribuyeron a una interpretación maliciosa del discurso del doctor Robert, cuyas palabras no habían querido ofender, ni mucho menos enfrentar, a Castilla y Cataluña por la cuestión del cráneo. Una polémica, además, decían que atizada interesadamente por la oligarquía centralista y corrupta de Madrid para desacreditar el catalanismo.
Finalmente, la segunda conferencia del médico-político, aunque estaba anunciada en los diarios, fue suspendida. Lo cierto es que en las publicaciones nacionalistas de la época como Tralla, Cut-cut, La Esquella de la Torratxa, La Nació Catalana... abundan artículos y cartas titulados «Moros mal qu´els pesi», «Sí, hi ha rasses», «Contra´ls els semites» o firmados «Un que li repugnen els castellans»; la lista es inacabable. Los castellanos son calificados de «bereberes de la Península», cuyo temperamente muestra su «afinidad con todos los pueblos semitas», y que resulta incompatible con las características «europeas» de la raza catalana, una dominación que estrangula las posibilidades de desarrollo económico de la patria. Otro prócter del catalanismo, Joan Bardina, dedicó una larga serie de conferencias divulgativas sobre el tema donde se va conformando la imagen de una España «africana» agrícola, burocrática y semita, frente a una Cataluña «europea», industrial y aria; para Domingo Martí i Juliá resulta una cuestión «de higiene social» impedir la entrada de «elementos personales, intelectuales, morales y políticos degenerados y producto de razas inferiores y además decadentes» Marfany cree que la principal función del racismo catalanista, como en todos, es denunciar la presencia de miembros de otra «raza», causante de todos los males de la sociedad. El catalanismo «se inventa un problema castellano y divulga la teoría de una inmigración castellana» que viene a Cataluña para vivir a expensas de una riqueza que no han contribuido a crear y, lo que es más grave, a causar unos problemas sociales que de otro modo no existirían. Sobre este humus ideológico, Enric Prat de la Riba, el arquitecto del catalanismo político, reformulará estas ideas, puliendo sus aristas más biológicas y racistas; así, los catalanes no son una «raça antropológica», sino una «raça histórica». Las naciones son distintas porque la raza, pero sobre todo la historia, las han hecho diferentes. La «castellanización» de Cataluña sólo es «una costra sobrepuesta, una costra que se cuartea y salta, dejando salir intacta, inmaculada, la piedra indestructible de la raza». En el análisis de Marfany, la categoría tierra es la que da sentido a todo, «un auténtico fundamento sólido e inmutable» y donde nacen o van a parar «todas las teorizaciones de la nación catalana (...) Es la tierra, en definitiva, la que hace la nación».
Bonaventura Riera en 1899 desarrollará este tema en el artículo L´anima del catalanisme. La tierra es como una esponja que recoge las razas, asimila a los hombres y les informa de una misma fisonomía, una tierra que hace hablar a los hombres la misma lengua y tener las mismas costumbres. Así, siguiendo esta lógica, «si fuera posible hoy exterminar a todos los catalanes poblar nuestra tierra de gente de otros países, dentro de un plazo más o menos remoto volvería a existir el pueblo catalán» tal y como lo conocemos ahora».
Demografía e inmigración Paralelamente, a finales del XIX, una serie de tratadistas y médicos de orientación higienista y natalista, católicos y antimaltusianos como Escudé Bartolí, García Faria, Joan Viura, Josep Blanc, A. Planelles... alertan sobre los peligros del descenso de la natalidad y fecundidad catalana. Según Josep Termes estos tratadistas consideran la baja natalidad un síntoma de decadencia moral y la inmigración como algo inevitable, pero sin «connotaciones étnicas y lingüísticas». La obra de P. Nubiola (1906) marca la transición, un cambio que se verifica con R. Boquet (1916), que defiende «la regeneración de la raza y de la estirpe catalana» y se completa con la obra de otro médico, el doctor E. Puig i Sais, El problema de la natalitat a Catalunya. Un perill gravíssim per a la nostra pátria (1915), que apunta los riesgos de que la inmigración pueda descatalanizar el país y defiende la necesidad de aumentar el número de «catalanes de raza pura». La oleada inmigratoria de los años 20 y 30 procedente de Murcia y Almería suscitó un intenso debate político, social y sindical. Un tema recurrente en los diarios de sesiones del Ayuntamiento de Barcelona, en el Parlament de Catalunya, en la prensa y en todo tipo de publicaciones y que, generalmente, plantean un diagnóstico negativo sobre el impacto de la iinmigración sobre la lengua y cultura catalana. Un ejemplo extremo de ello es el radical Daniel Cardona; en el artículo La ocupació castellana concibe la inmigración como arma de una guerra contra Cataluña y por ello cada patriota debía llevar «una browning en cada bolsillo para hacer respetar nuestro derecho y nuestra dignidad de catalanes ofendidos por una sumisión vergonzosa».

Otra muestra notable de este clima es el manifiesto Per la preservació de la raça catalana (1934) firmado por prohombres del catalanismo como Alcobé, Batista i Roca, Pompeu Fabra, Jaume Pi i Sunyer, Nubiola, Puig i Sais o Vandellós, entre otros y que alerta de los peligros de la inmigración, cuyas graves consecuencias «nos pueden hacer pensar en la transformación o retroceso de la capacidad genética». Una inmigración incontrolable, y como no se puede impedir «la mezcla de razas» -en el sentido político de la palabra-, se propone sentar las bases de una política catalana de población a través de la Societat Catalunya d´Eugénica que estudie las características de la «mezcla» y los mecanismos de «defensa de la nostra raça». En la obra de Pere Mártir Rosell i Vilar se hallan las posiciones más racistas y xenófobas. Veterinario de profesión , director de los Servicios de Ganadería de la Mancomunitat y posteriormente diputado al Parlament como representante del ala radical de ERC, publicó en 1917 el folleto Diferéncies entre catalans i castellans. Les mentalitats específiques donde se deduce de las grandes diferencias entre ambos pueblos que la mezcla conduce a la degeneración biológica. La exposición sistemática de su pensamiento se halla en su obre cumbre, Raça (1930); la raza constituye la única fuente de cultura y debe mantenerse pura evitando el mestizaje que propicia la inmigración. Rosell i Vilar intenta construir una teoría política del hecho nacional catalán donde la raza es el factor fundamental de cohesión colectiva y donde cualquier alteración racial constituye un peligro, y acaba exponiendo su plan de mejora de la raza catalana, como subrayan Malló y Martí, tomado directamente de sus experiencias sobre la mejora genética del ganado. El economista Josep Antonio Vandellós i Solá es el autor más destacado del nacionalismo catalán sobre la inmigración. Primero en su serie de artículos en La Publicitat entre 1927 y 1933 y después en sus libros Catalunya, poble decadent y La inmigració a Catalunya, ambos de 1935, realiza una interpretación global e ideológicamente sesgada de los dos grandes hechos fundamentales de la demografía catalana: la baja natalidad y la fuerte corriente migratoria procedente del resto de España. Las estadísticas muestran que si siguen estas tendencias se llegará a la esterilización de la «raza» catalana. Ciertamente, la inmigración es imprescindible para el desarrollo industrial; sin embargo, a nivel cultural y racial ésta amenaza con diluir el patrimonio espiritual de Catalunya. Vandellós distingue entre la población de Valencia, Baleares y Aragón, fácil de asimilar por sus afinidades culturales y lingüísticas de la procedente de Murcia y Andalucía, que suponen un peligro de «descatalanización de la patria». Ante esta situación, el autor plantea una propuesta que recuerda vivamente a la que ahora ha formulado ERC: el gobierno autónomo, que lamentablemente no tiene competencias en el tema, debe seleccionar y regular los contingentes de mano de obra inmigrada. Tampoco la izquierda catalana de estos años se libra del discurso xenófobo y racista. Antoni Rovira i Virgili, considerado uno de los pioneros del catalanismo de izquirerdas, en sus artículos en La Publicitat de los años 20 y 30 y en su libro La nacionalització de Catalunya (1914) plantea que la relación entre Cataluña y Castilla (por España) está marcada por «una irreductible oposición espiritual», con dos visiones del mundo antagónicas. La inmigración resulta un factor objetivo de «descatalanización» y propone una decidida política de defensa de la lengua y la asimilación lingüística de los inmigrantes para esquivar este peligro. Otro nacionalista de izquierdas como Aymá i Baudina distingue «entre los obreros auténticos que pasan hambre en silencio» y «los vagos forasteros que hablan siempre en castellano», contra los que propone «vigilancia a la entrada de la ciudad y energía por parte de las autoridades».

Gabriel Alomar, fundador de la Unió Socialista de Catalunya (USC), escribe en 1932, refiriéndose a estos inmigrantes: «Son los que fuerzan una igualdad hacia abajo, los que por falta de necesidades superiores se contentan con cualquier salario y llenan el trágico vacío interior con truculencias negroides. Son la base del lerrouxismo y para la labor paciente y constructora no son útiles». Comunistas heterodoxos como Jordi Arquer o Joaquim Maurín, que fundarán el Bloc Obrer i Camperol (BOC), también alertan sobre los peligros del proletario inmigrante analfabeto poco formado políticamente, proclive al anarquismo y alejado del hecho nacional catalán. Así Arquer escribe en 1932: «Todos esos jabalíes -ninguno catalán- sólo especulan sobre la masa española que vive en Cataluña (...) gentes no educadas políticamente y cargadas de prejuicios sobre la cuestión catalana y que aún no han tenido tiempo de ser asimilados. Pero esas masas no son un peso específico ni es posible con ellas formar una organización sólida». Un punto de vista semejante al de Maurín, en 1928: «El ascenso del anarcosindicalismo a partir de 1917 es debido principalmente a la afluencia de peonaje a Barcelona atraído por la prosperidad industrial. Los fenómenos morbosos que posteriormente se producirán son producto de esta circunstancia. El proletariado catalán, que no tiene nada de anarquista, fue incapaz, ante el alud, de asimilar toda la gran masa. Fue impotente para dominar la invasión. El número se impuso a la calidad (...) No es casualidad que los «ases» del anarquismo en Barcelona, los Pestaña, Buenacasa, Picos, Rico, etc., no sean catalanes».