viernes, 26 de septiembre de 2014

Salga el Sol por Antequera

 

El tal Mas. el león catalán, el guía  para llevar al pueblo elegido a la tierra prometida de leche y miel,  el héroe de la honda davídica, el Gandí de la independencia pacífica, el Salmond de la secesión pactista...    el más que previsible santón del martirologio nacionalista...   se lía la estelada a la cabeza y se lanza valiente al grito de

"Salga el sol por Antequera"

 emulando a Fernando el Católico al lanzarse a la conquista de Granada defendida por el Zagal, aquel apostrofado con el dicho "llora como mujer lo que no has defendido como hombre".

Bien, salga ya por donde quiera o pueda tanto el sol como el Zagal (Tancredo Rajoy  (*) de hoy y ríndase  o hágale coger al astuto  Mas     el coche de San Fernado para que se large  acongojado  de esta apetitosa Granada del país petit,  a  donde pueda o le quieran.

Fuera de España no faltará quien le acoja con parabienes y lisonjas. Por ejemplo en Escocia, Neopatria

o en un país islámico  donde podrá optar por fin a la Jefatura de un Estado  particular "propio y apropiado" arropado por una numerosa y fiel comitiva de moros islamistas catalanoparlantes y neo almogávares. Así además podrá titularse Rey de los desertores que son y han sido , tanto españoles como cristianos.

(*)
"Sale el sol para Arta
e ilumina toda Patras.
Señor sol y rey,
dame fuerza y coraje
para ceñirme siete espadas
y luchar contra los francos,
contra los francos y los varegos,
contra los p.... catalanes... "

(Canción de cuna cantada en las escuelas de Alejandría)
Es una canción de la época de los almogávares y nada tiene que ver con los catalanes de hoy de la mayoría no separatista
Publicado por soniared en 1:51

jueves, 18 de septiembre de 2014

El Conde Flores



Un romance  que podría ser el cantado por alguien vecino de Villar o de cercanías:

http://www.youtube.com/watch?v=wau-5fnH-uk

Para escucharlo subrayar el enlace  y dar en "abrir el enlace"
Publicado por soniared en 4:57
PUEBLOS MALDITOS
Moncho Abella
Tengo la impresión de que no se hizo caso a las necesidades de las gentes de mi zona , a los que por desconocimiento y sentirnos diferentes se nos marginó de tal manera que ahora como reacción se ha creado un caparazón de automarginación orgullosa que nos impide mostrar nuestras diferencias al mundo exterior.
Creándose así una doble línea de oscuridad y desconocimiento, por un lado por el rechazo de los unos y por otro el autoaislamiento.

Como dice Juan G. Atienza en el libro "Guia de los pueblos malditos españoles" (ya he hablado en otras ocasiones de su libro "los santos imposibles") : "suele suceder en estos casos de segregación y desprecio que la persona segregada acaba por tomar conciencia y orgullo de la discriminación y cuando el discriminante se siente conciliador, entonces es él quien quiere mantener la distancia y dar a su postura la categoría histórica, emocional y biológica que indudablemente posee".

En lo referente a nuestra zona no he logrado saber cuales fueron estos motivos diferenciales , son datos misteriosos , hoy en día difíciles de rastrear, cuyas razones se han perdido, olvidado o diluido en el tiempo, apuntando a veces a algún elemento secreto ¿de los propios pueblos que no querían compartir con los demás?...Yo creo fue nuestra pertenencia a los vaqueiros de alzada, pueblo trashumante que ocupaba la zona oeste de Asturias y norte de León, de quien se nos separó en la actual división de provincias cortando nuestros lazos de unión con los grupos asturianos.
Me baso en que hay varios pueblos en esta zona con brañas que se ocupaban en verano, Burbia (Algueiras), Aira da Pedra (Campodelauga) y Villar de Acero (A Serra, llamada también a Braña o las Alzadas de Villar de Acero), incluso los camposos hacían a veces una segunda trashumancia haciendo cabanos (chozos en el monte con techumbre de piorno) donde a veces pasaban varios días por turnos guardando el ganado, los de Porcarizas también hacían cabanos nas Carcas aunque en su día más arriba de Boiseco tuvieron unas alzadas fijas.

Gaspar Melchor de Jovellanos en su carta a Antonio Ponz fechada en 1793 lo explica de la siguiente manera: "Vaqueiros de Alzada llaman aquí a los moradores de ciertos pueblos en los concejos que están al ocaso , cerca del confín de Galicia. Llámanse vaqueiros porque viven comúnmente de la cría del ganado vacuno ; y de alzada, por que su asiento no es fijo, sino que alzan su morada y residencia a las montañas altas".
"Las poblaciones que habitan, si acaso merecen este nombre, no se distinguen con el título de villa, aldea, lugar, feligresía, ni cosa semejante, sino con el de braña, cuya denominación peculiar a ellas significa una pequeña población habilitada y cultivada por estos vaqueiros".

Los Vaqueiros de Alzada pasan el invierno en sus pueblos y al llegar el verano, cogen sus pertenencias (familias, rebaños, animales y utensilios) y se desplazaban en caravana hasta las tierras altas para alimentar el ganado. Aunque las fechas son muy variables dependiendo del clima, las fechas de la trashumancia solían ser del 8 de mayo al 29 de septiembre (del San Miguel de mayo al San Miguel de septiembre, ángeles vencedores de los espíritus malignos). Los que hayan visto el reportaje "los Ancares" de "Vivir cada día" de hace unos cuantos años, estarán de acuerdo conmigo en que Maria y Raúl en Campodelauga eran una familia que se ajusta en todo a las costumbre y forma de vida de los Vaqueiros.

Aún hoy a los habitantes de Aira da Pedra les llamamos camposos, dándoles el gentilicio de la braña de verano. Esto hacia que a veces hubiera duplicidad de empadronamiento o que no estuvieran empadronados en ningún pueblo. Quizá esta falta de empadronamiento hacia dificil su control y el cobro de impuestos, quizá el motivo tal vez del aislamiento y desprecio de la gente de los valles.

Seguiré recopilando datos, salud para todos,

Ramón Abella
Publicado por soniared en 4:15

miércoles, 17 de septiembre de 2014

A cova da Bramuda 10



Cuntan que na terra
dos maragatos, fai mutos centos de anos que tiña un rey moro unha filla muy
feita e noviña , e que levávala con él
siempre de campamento en campamento, cuando taba guerreando no Bierzo.
Facía esto porque
quería casala cun príncipe,fillo do
vello Califa de Damasco, pra que cuando morrera,facerse él o
Gran Califa de todolos moros. Tendo a
princesa con él non había peligro de
que se namorara de ningún outro.

Un día do Abril doulle o rey moro de subir pola ribeira do
Burbia pra facerse ca terra dos astures que a  defendía pros cristianos o rey Pelayo e que lle dixeran que era rica
en ouro. Así que foi conquistando a Somoza e os Ancares e collendo presos os
máis rebeldes, entre os que había un vilarego que tiña fama de bon mozo e
mellor guerreiro.

Xa taban acampados
no que ahora son As Liñares e tiñan o vilarego atado con cadeas a un rebolo,
pra que morrera de fame e de sede si non lles decía ónde taba a xente que
escapara polo monte. Cuando xa non podía resistir máis, a noite véilo a filla do rey e préndase dél.

 Dalle
auga a escondidas e tamén unha cazola chea de moras do monte . Pídelle
o carceleiro as chaves e sóltalle as
cadeas, e xuntos marchan a pe do ríu,
ca intención de xuntarse cos outros que taban escondidos no pico do monte de
Tardelo, pasada a Campa do Pradairo, cuando marcharan os
moros pra volver as súas casas e os sous traballos diarios.

Polo que fai a ela,
como castigo de haberse xuntado co mozo
infiel, tiña que matála, pero como,  o cabo, era a súa filla, pernodóulle a vida. Mais ca axuda do mago que
sempre levaba tamén con él, condénala a ser culebra por siempre



Deixándolle nun
sitio secreto da cova todas as  xoyas e riquezas  que levaba, ca disculpa de que lle pesaban muto pras batallas e que xa
volverían por elas, despóis de vencer  ó Pelayo. E  é que ascasí tiña pena pola
filla e consentíu que o mago lle fixera un novo encanto: unha vez cada ano bisesto, no mes de Abril, podera saír e tar na entrada
da cova todo un día. E o faría na forma
dunha muller rubia e muy guapa,pero que vería sólo por un ollo.

E déixalle
unhas tixoras pra que pudera cortarse o pelo e as uñas que seguiríanlle crecendo inda en forma do reptil.
Todol os tesouros podía regalarllos a quen quixera mais as tixoras era o único do que
non podía desprenderse. Asi taría como
culebra (un día cada 4 anos como muller) hasta que un xabarín blanco a bicara no ollo cego o día que a
vira na súa forma de muller.Entonces xa non volvería a forma de culebra.

Polo que fai a él, dóullo o sou visir pa que o degollara, mais éste era compasivo e
conseguíu en secreto que o mago o convirtera en xabarín blanco dicíndolle que volvería a súa forma
de home cuando vira unha moza cega dun ollo e pudera bicarllo.

De non ser así
seguiría por siempre como inmortal xabarín blanco. O mozo en cuanto se viu
xabarín trotou fozando polos prados de Trabado cara o riu de Teixeira que
baixaba por eilí cerca.


Pasaron anos e na primaveira do primeiro bisesto, acertóu a
pasar polo lado da cova un cazador camposo que iba poñela súa trapela nos
montes do Crespo. Encóntrase con aquela muller rubia na entrada da coba que lle dice:

-Cazador, dóuche o que me pidas de todo o que teño na cova
(e fáille ver as xoyas ) si me traes vivo un xabarín blanco.

A
tardiña preséntase xa o camposo co xabarín blanco, atado polo pescozo e non
conocendo as xoyas  e non sabendo pra que servirían as outras  alhaxas ,
pídelle as tixoras. Polo menos servirían pra cortar a  corda e deixarlle o xabarín blanco

Ela non ten mais remedio que darlle as tixoras, pois tiña
que cumplir a palabra dada.

Mais de repente dándose contas que tería que ser por siempre
culebra, poíse como unha furia, cuntándolle o camposo toda a historia. E desesperada,córrelo a cantazos e cuando xa o camposo pensaba que morría,
chegóu o camin de Vilar, e vota a correr deixando a muller que, como xa non
había sol,volve a facerse culebra e
marcha pra cova, espantando o xabarín que pérdese outra vez polo monte
arriba.



O camposo cunta todo o que lle pasara no día e desde entonces cada cuatro anos, na primaveira,pasa polas cercanías da Bramuda por ver si dan co xabarín blanco
e poder conseguir acertar co escondite das riquezas  da Cova da Mora da
Bramuda.

Publicado por soniared en 12:29

domingo, 14 de septiembre de 2014

Algunas de mis notificaciones

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Publicado por soniared en 8:15

jueves, 11 de septiembre de 2014

LA TIA ANTOLINA (Por PANCHO)
La tia Antolina (e.p.d.), pienso era una de las mujeres que más tristeza arrastró en su alma, vecina de su marido que la dejó apartada y tuvo un montón de hijos con la "querida", ella siguió enamorada de el hasta el fin. 
Recuerdo un día ya al final que ella estaba lavandole la ropa en el rio y yo le pregunté porqué lo hacia, que le ivan a reñir y buena gana de meterse en problemas y ella me contestó : " que queres, e o meu home, eu nunca tuven outro". 
La tia Antolina, era toda bondad y trabajo, nunca paraba, iva con las vacas y llevaba ropa para coser, para lavar, tejia carpines, hacia canistros (y nos enseñó a hacerlos a un montón de chavales, a cambio de que lle deramos volta o gado), nos cantaba historias....Era la mujer más hacendosa que recuerdo.
 Atopaba no camin unha faba, po bolsillo,un remendo, un fiu ou un cachin de la, po bolsillo, un carozo, po bolsillo, un pataco, po bolsillo,un pau, po lombo,unha berza, unha xesta, po regazo, a todo le encontraba provecho a faba po caldo, o fiu pa un remendo, o pataco pos cochos, a xesta pa encender o lume....
 A tia Antolina sabia de responsos, de los que se decian con fe y en secreto, si se perdia una cabra en el monte ella echaba el responso, si al echarlo no se equivocaba, era que estaba sana y aparecia, si solo se equivocaba una vez estaba en peligro y si se equivocaba más era que estaba muerta. 
Mi cariño y mi recuerdo para ella. Salud para todos.
Publicado por soniared en 11:25

Santi Teijón, un Villafranquino en Villar

(Por Santiteijón)Recuerdo mi época de trabajo en Villafranca, que me permitía unas escapadas por las tardes hasta Villar, y otros pueblos, pero quizas el que más recuerdos me trae sea Villar, tal vez, porque fueras cuando fueras en Villar siempre encontrarás a alguien en el Bar.

 Comenzaba la visita en el bar de la siempre hospitalaria y generosa Rosario, donde siempre contaba con la discreta compañia de Pepe su esposo, al fondo, sentado tengo la imagen fresca de Raúl, esperando, tal vez, que regresaran los colegas del trabajo: Pedro, Jaime q.e.p.d., Tomasín, Roberto, o quizas la silenciosa aparición de Anselmo.

En verano llegaba el nítido sonido de las canciones de Manolo Escobar, que Pedro ponía a todo volumen en su casa. A veces, la tranquilidad de la cantina se rompía porque al día siguiente había cacería y llegaba Aladino q.e.p.d., como un ciclón, dispuesto a ser el que mejor diera el monte, y contando de ante mano las aventuras que sin duda se iban a dar en la posterior jornada de caza.

 Cambio de estación, llegamos al bar de ese buscador de fortuna que es Julio, que siempre había de ofrecerte un décimo de lotería que había traido de no se donde, porque le había dicho el Bruxo de perexe que iba a tocar.

Cuando el motivo era repartir los alimentos de Cruz Roja, visitábamos a los hermanos; Baltasar, Juan y el eterno enamorado, Simón, a los dos primeros su dignidad no les permitía aceptarlos, por lo que había que dejárselos en una casa de confianza, en cambio, Simón, más pragmático, nos decía en aquél lenguaje ininteligible; "si eles nun queren, pra min". Capítulo aparte merece la inteligencia de Jesús "el mudo"* y su desconfianza, mención especial: "nun me gusta o do bigote, a pensión, a pensión..fora".

 En fin, amigos vilaregos, no sintais envidia de nadie, si acaso de aquellos que pueden disfrutar siempre que quieran de vuestro pueblo y de vuestra hospitalidad, los que sólo podemos disfrutarlo cuando nos dejan, sí tenemos sana envidia.

* Sordomudo
Publicado por soniared en 9:34

Tiempo de María Manuela (por Pancho)




UN CUENTO DEL TIEMPO DE MARIA MANUELA (Por Pancho)
Hablar de los tiempos de Maria Manuela hoy en Villar es como hablar de los tiempos de Maria Castaña. Yo no la conocí así que hablo de oidas. Bien, Maria Manuela vivia debajo del corredor de la casa que hay enfrente de la iglesia, entre el bar de Rosario y la huerta. En un cuarto de tablas.

 Cuando hacia buen tiempo se dedicaba a ir por los pueblos mendigando y cuando "ya tiña unhos cuantos mendrugos de pan, unhas cazoladas de fabas e garbandos e unha enseña de unto, no fondo do farraco", volvia debajo de su corredor hasta que se le acababan (las patatas y las berzas para el caldo se las daban en el pueblo).

Cada mañana en cuanto veia humo en casa de mi abuela o en casa do tiu Domingo de Prado, se presentaba con una "galocha" vieja a pedir unas pocas de brasas "pra cender o lume" y de paso preguntaba si sobraran "cachos de oite, ou unha cazolada de leite, ainda que fose acedo". Cuando se murio, sus escasas pertenencias se subastaron para pagar la caja y los gastos. No se las que eran solo recuerdo oirle a mi padre que tenia " mutas caxas de mistos", y siempre andaba con "lume prestado"y un arcazo.

La del cuento no se si era ella o es de su época, dice así: --

"Taba Maria Manuela tomando-lo sol no Meiral e oiu tocar as campas, pasou por eilí un nino e preguntoulle:
 -Ay, ninin, a que tocan?
 -A misa -
-Vaya, buena disgracia teño, nun oigo nada, dime, galan, dime, a que dices que tocan?
 -A misa.
-Ay vaya por Dios, nun entendo o que me dices, que disgracia mas grande. A que dices que tocan?
 -A joder.
-Pois dame eses cayados que vou ir a ver.

 Moraleja: no hay peor sordo que el que no quiere oir. O como decimos en Villar "solo escutias o que che interesa". Salud para todos.

Publicado por soniared en 1:58

miércoles, 10 de septiembre de 2014

Don Gato (Por Angustias)


0144:3 Don Gato (á-o)            (ficha nº: 1339)

Versión de Villar de Acero (ay. Villafranca del Bierzo, ant. Paradaseca, p.j. Ponferrada, ant. Villafranca del Bierzo, comc. Burbia, León, España).   Recitada por Angustias (50a). Recogida por Julio Camarena, 1985. (Archivo: ASOR; Colec.: Camarena, J.; cinta: 20B-139). Publicada en TOL II 1991, p. 338.  026 hemist.  Música no registrada.


     Estaba el señor gatiño    en silla de oro sentado,
  2   seu fibón de abotonilla    muy largo y abotonado,
     sombreiro de tres candiles,    parecía un gran soldado.
  4   De lejos le viñan cartas,    si quería ser casado
     con la gatiña montesa    que era filla de bon galgo.
  6   O gato, de tan contento,    brinca de pe no borrallo;
     queimó as cuatro patiñas    e a puntesquiña do rabo.
  8   De ellí brinca na  touciñeira,    cae de patas no tellado.
     Partió as cuatro costelas    e a reconcoña do rabo.
  10   Mandó chamái po  lo cura    y ademáis lo cirujano,
     que quería facer cuentas    de lo que había pecado:
  12   siete arrobas de tocino    y otras tantas de pescado,
     morcillas e linguaizas    pasaban de ciento y cuatro.
Publicado por soniared en 11:40

LA ALZADA DE VILLAR y otras rutas


LA ALZADA  Vilarega

. Capítulo aparte  merece La Alzada.  Se puede acceder  a esta Braña de ensueño, desde el mismo Villar tomando la ruta de asfalto a Tejeira. A escasos 100 mts, luego de pasar el cruce del río, verás en su margen izquierda  en el monte, un paraje también emblemático, son las míticas  Fócaras, otro intento romano tras el oro ancarés.

 Hacia el medio kilómetro, pasada la quinta fuente que es la de la Preñada (y unas cuantas  regueras que no ves pues que hoy cruzan subterráneas la ruta),  se abandona el asfalto que sube a Tejeira, a la altura del último cruce del río (puente de Trabado) y  se coge la senda de carro que sube a  su izquierda.

Rebasado el segundo pontón del arroyo que, ya cerca del río, forma una cascada que merece una foto del amigo Gaitzelu, se empieza a subir.
 
Pasado ya El Teso da Murteira (la nuestra) y pasada una hora enfocamos la cola de los prados serranos y después de otra media, bajo un arco de xestas  ya se llega a las casas.


Si se sube,  a la izquierda, entre arandaneras , a la pista que hiciera el ICONA  se llega, tras pasar Barantés a la campa y ermita de la Fombasallá .
 Antes hay un desvío  a la diestra que sube al albergue del guarda y  que luego desciende hasta Cantejeira, municipio Balboa, tras cruzar el canal (rego da Auga) que oficia de frontera entre términos. 

Si desde las cabañas de la Alzada se sube a la diestra a la pista de ICONA (a mitad del sendero de fuerte pendiente se atascó el primer coche que intentó la bajada : Era un 4x4  Jimmy de Suzuki al que una pareja, muy probable de sabios que entendían de “bios” mas que de pendientes -creo que se habla de ellos en la web de la Villa en lugares  Tejeira )  tras cruzarla  en el puerto,  existe una senda, que nos lleva directo, en un corto momento, a través de frondosa murteira de altura a las célebres Fuentes de Tejeira y ya  al pie de su Peñarubia ( Dentadura perlada de esmalte blanquísimo si es calendas de Enero).

Esta Braña se alza a igual cota de altura que el poblado camposo. Y cumpliera en la historia la misma función con respecto a su pueblo central y matriz: Complemento de fincas y asiento estival de vaqueiros de alzada. Entre La Alzada y el pueblo colindante: Tejeira,  hay una montaña que se puede cruzar por múltiples sendas de pastores de antes sin pasar por la pista. Esta es la ruta que yo seguiría de retorno a Villar.  Disfrutando en la cima de la  vista fantástica de la ristra de montes   hasta Picos de Europa.

En Tejeira un descanso  restaurando las fuerzas en el bar de Finolo. E incluso dormir en la casa rural.

 Y la vuelta a Villar, madrugando temprano puede hacerse subiendo a su  Estadio de Fútbol (cercano a la Ermita) y rozando la pista que cruza la Reserva,  internarse en la senda que te baja al poblado de las Porcarizas.

 Desde aquí subiremos una pista de tierra y dejando a la izquierda las pallozas camposas,
 seguiremos por llano hacia Aira da Pedra . Nos desviamos a diestra,  por la antigua rodeira  que subía del pueblo.

La dejamos también antes del descenso,(a plomo y sin freno) y por verde meseta (Campo dos Señores) avistamos el puerto de el Goladín, donde cruza un sendero (antes única senda que desde Aira da Pedra  enlazaba a Villar) que tras brusca bajada  nos devuelve a Villar por la entrada de abajo.

 Ya solo nos queda seguir la calle-río, poniendo atención al cercado de huertas (antiguas pallozas) que bordean la calle, hasta el bar de Rosario...¡cerrando la corrada!
Publicado por soniared en 9:19

martes, 9 de septiembre de 2014

"Hay una fuente en Quintela

Que nace al pie de un castaño
Quien bebe en la cruz de agosto
Se casará en la de mayo


A fonte da xana.(Primeiro cacho)
Foi  nos anos do século oito cando naceu a primeira monarquía da península que comenzóu en Asturias, e que avanzóu polas terras do que oxe é  Lugo e León. O primeiro rei foi  un lacazán folgazán que chamábase  Mauregato. Con él fixeron un trato os mouros pra que lles dera  un cento de mociñas doncelas cada ano polo vrau. Mais tiñan que ser das máis feitiñas de todas as comarcas do pais.

  Tiña Mauregato na Somoza de Ancares un  encargado que chamábase  SINDO  e que lle deran o traballo  de atopar dúas docenas de mozas pra que dentre ellas escollera o Mauregato as mellores o sou gusto.

SINDO encargóu os sous guerreiros que foran polas aldeas  e colleran as millores mozas que atoparan. Logo él quedaríase as que lle parecera ben pra levarllas o Mauregato quen daríallas ó Califa de Córdoba  pro sou harén de mulleres cristianas  do Generalife na Granada andalusí.

Chegaron os soldados  a Medina Benismail,  que era cómo chamaban naquel entonces os mouros a Vilar,  e pararon na primeira casa que atoparon e que era dunha familia que tiña unha filla de nome Celinda moi ben feita e moi lista que taba lavando no riu cerca da ponte denbaixo.  Cando Celinda chega a casa e vindo os soldados, que non dixeran que viñan polas mozas, púxose a cantar e bailar diantre deles e tiña tal xeito de grácil  encanto que os mouros quedaron namorados  das súas mutas prendas.


Xa Celinda adivinou  as intencióis dos mouros, e pensou denredalos co conto de que quería ofrecerlles  un baile especial e mellor sólo pra eles solos. Mais tiña que facelo no prado das Liñares  de noite e a luz da lúa . Saíron todos os soldados  pois era xa noite, e Celinda díxolles que esperaran quietos e quediños  que ela iba buscar o mellor sitio pra o misterioso baile. E foi a escape atravesando o riu polo banzado  e escondeuse  entre os ramallos o pé da fonte da Pontiga.
Taba  eilí Celinda xunto a  poza que fai a cascada  cando sentiu que a xamaban polo nome:

-Celinda si queredes deixar de pagalo tributo das 100 mozas o rei mouro, téis que facer o que eu te diga: Téis que ir a fonte de Quintela a estoupalo pozo da Lameira  e unha vez baleiro tapalo outra vez. Logo o pé dun castañeiro verás un xenio con forma de home  e téis que pedirlle que te dé dos ourizos. Botas un  no pozo cheo e colles o outro e tráeslo  eiquí onde min. En canto o botes   na poza   tú quedarás convertida nunha xana miña  desta fonte  da Pontiga e poderás librar toda a Comarca  do compromiso do Mauregato.
(Continuará)
Publicado por soniared en 11:48
La prosa del pan en Ancares.
Dedicado a la "Heidi


Si en los años 40 o 50 un americano visitara en Ancares una aldea cualquiera de montaña en verano, oiría un estruendo que le haría dudar del final de la guerra.

Un sordo sonido repetido y potente elevado en el eco, a intervalos iguales, cual letal metralleta retardada en el tiro de segundo a segundo,le haría pensar que el horror fraticida seguía todavía en los valles del Burbia.


Y en verdad hay batalla pero ésta sin sangre. Sin sangre ni lágrimas. Sólo el sudor de la lucha del hombre por la vida diaria.

Desde lejos parece que las casas son más. Son las cónicas medas rodeando las eras que salpican la aldea. Eras embuladas y tostadas al sol, recibiendo los mollos que esperan su trilla.

Esta trilladora es equipo humano. Para cada familia una maja ayudada por todas las casas con seara en el monte.



El que trilla es el mallo, instrumento en madera con dos troncos unidos con correas de cuero. El mango es de unos 80 cm de largura y de unos 4 cm de máximo diámetro. Es de fresno lustroso de un pulido perfecto que permite el resbale de las manos humanas sin herirlas sin guantes.
El otro es la pértiga, mas robusto y más corto y también más bastón.

Fabricado a machado en madera de roble, es el que golpea.



Ya es mediodía y hay que aprovechar que la mies es bastante y, aunque el día es extenso, aún podría nublar. El equipo de hombres se patea la era golpeando los mollos; las espigas revientan expulsando los granos que una vez pineirados se meten en sacos que irán a los hórreos esperando el viaje con destino al molino, un molino de agua, el que cita un forero en su artículo aun único.

Y la paja al pajar, esperando el colmeo para reteitar en las casas de paja. Y también formará el mullido en la corte, que junto a la bula de nitrógeno y fósforo formará abono estiércol que fertilizará los cultivos del valle (la bula sola tiene otras aplicaciones que veremos si alguien describe aquel  juego de bolos astur)


Mientras tanto en la era, el pellejo de embreado, el pelexo emPEZado baja de nivel. Se llenan las botas y se empieza a comer. Luego de comer se descansa un momento a la sombra raquítica de las medas vecinas y se vuelve a majar. (continuará)



(continuación)
Y SI EL YANQUI viniera en diciembre o en enero oiría otro estruendo, esta vez más
 sangriento pero para los cerdos "nosos cochos de ceba.

 Y es que así es la vida: Caminar a la muerte de distintas maneras en lugares distintos. Aquí media vida es el carro,otra casi media es el cerdo .

 Si TIO SAM nos visita allá por el "SPRING" por los idus de abril, oirá todavía entre cantos pardálicos, los gemidos carreros, roble contra fresno, cojinetes fijos, carros que trepando caminos y montes, cargados de abono, buscan las senaras de terrenos ácidos, haciéndose sus sendas, las perennes rodeiras que Machado no vió.

La carga del carro transmitida a la peña , media tonelada, por las llantas de hierro de las ruedas macizas, a lo largo de siglos y ayudada del agua lubricante del roce, marca unos raíles que aún hoy admiramos en el Fungaxil, en Teixedo o en La Sierra .

 Todas las familias poseen seara. Algunas rebasan la media fanega arañada en el monte a golpe de azada, de machado y de pala. Y eso les rinde hasta varias decenas de cuartales de grano. Todas tienen carro que las identifica siempre por su llanto, cada uno en su tono cuando es arrastrado por los bóvidos mansos. El canto difiere de labriego a labriego pues la gama de carga varía en función del fanegámen de tierra, de la edad de los bóvidos, del carácter del dueño...

Todo como véis con materia paisana y siguiendo la ley de un MÁXIMO ESFUERZO para UN MÍNIMO FRUTO. No había millonarios, pero no faltaban (todo es relativo, dixit Campoamor?) sustanciales ventajas. Entre ellas la falta de trabajo alienado. Dueños de sus vidas y de sus Haciendas los paisanos vivían socialmente tan libres como cualquier Heidi de cualquier ciudad.


Publicado por soniared en 9:58

lunes, 8 de septiembre de 2014

POR LAS RIBERAS DEL BURBIA

http://rioburbia.blogspot.com.es/2013/03/un-video-del-burbia_5769.html

toño
Villafranca y Burbia pasando por Villar de Acero


Los primeros francos que se asentaron en lo que hoy es Villafanca del Bierzo la bautizaron Burbia. Y algo tiene que ver con el río homónimo y su valle.

Antes de que se divulgara Internet en España hubo un hecho, mejor dicho, un intento de hecho bastante inicuo pues se trataba de trasvasar el agua del Burbia al Ancares, construyendo una presa en su curso medio, canalizándolo desde aguas arriba de Veguellina hasta Prado de Paradiña horadando las Médulas de La Lleitosa, antigua explotación aurífera frustrada romana  y aprovechando un cauce antiguo, hoy seco, llevar el agua hasta el Ancares en su confluencia con el Cúa, en términos de Paradiña-Quilós.

Quedaba Villafranca mermada de agua para su huerta y su consumo doméstico, pero

además los valles se desfiguraban desapareciendo pueblos como San Vicente y Espanillo en la ribera del Cúa, cultivos de regadío y prados de S Pedro de Olleros, en tanto que en las riberas del Burbia salían malparados aguas arriba de la presa,  Villar de Acero y Airadapedra. Aguas abajo serían deficitarias de agua las poblaciones de Veguellina Ribón Paradaseca Puente de Rey y Villafranca.

Al resto hasta el Sil, los salvaba el caudal del Valcarce... de momento. Esto causó un gran revuelo popular y me impulsó a terciar en el polémico asunto con un escrito en verso, que acaso tenga algo de sentimiento poético también y que escribiré en este foro cuando va a cumplirse el quince aniversario de la valiente manifestación por parte de nuestra gente por lo demás tan pacífica y poco inconformista. (1)

El agua cuya potencia utilizaban los romanos para su ruina montium en la Leitosa, venía del Burbia, atravesando desde su Mirandelo al Mirandelo de Prado. Seguía un riego ligeramente descendente que, en el término de Veguellina, donde se alza la imponente Pena da Torga, a unos dos tercios de su altura desde el río, puede verse en una canalización excavada en la roca viva.

Puede imaginarse también a la tropa de esclavos indígenas colgados sobre el precipicio día y noche trabajando hasta que fallecían exhautos y los despeñaban a su tumba el Burbia.
   
Villafranca y Burbia, pasando por Villar de Acero

POR LAS RIBERAS DEL BURBIA

Escrito a raíz de la revuelta que hubo sobre el proyecto de trasvase del Burbia.
:Villafranca y Burbia, pasando por Villar de Acero "Y quisieron convertir Villar en una charca"





TIERNO  VENERO QUE IMPOLUTO FLUYES


DEL ÁTICO PEZÓN DEL MOSTELLAR

CIRCULANDO ENTRE BURBIA Y VILLAFRANCA

COMO EN SINFÍN CORDÓN UMBILICAL

EN SÓLITO EQUILIBRIO ETERNIZANDO

TU ACUÁTIL COUTA ALÍCUOTA INTEGRAL







CURSO INMORTAL QUE VENERARA EL DRUIDA

EN ARAS DE TU EPÓNIMO LUGAR

ALAMBIQUES DEL ALMA QUE DESTILAN

TU DISCURRIR LINFÁTICO Y RURAL

QUE ENTRE ACEBOS DESCIENDE HACIA LA VEGA

PRIMERA Y VIRGINAL
¡BURBIA!
Hídrico triunfo de la trucha
en su lucha de búsqueda vital
por cántabras gargantas que se abren
al valle de VILLAR
corazón acerado entre sus pechos
 que doblan tu caudal

 https://www.youtube.com/watch?v=pr9kZ9PuHeM

Altos de Becerreira y de Balongo
montes de Guillarín y de Cebral
faldas de las Alzadas vilaregas
plétoras de Tejeira y Regueiral
míticos hontanares donde el tejo
el abedul el arce y el serbal
brillan entre las vírgenes valiñas
del lujuriante protobosque y dan
solaz al fiero autóctono Urogallo
y al corzo montaraz

RÍO QUE EN TU HONRADEZ YA TE AVIZORAN
ÁGUILAS QUE MERODEANDO VAN
QUE HORADARÁN TUS MÉDULAS AURÍVORAS
Y APRESARÁN TU CARO POTENCIAL
TROCANDO EN TURBIO CENAGAL MONÓTONO
FRONDAS DE ACRISOLADA VARIEDAD
PROFANANDO HONDANADAS DONDE NADA
LA XANA INTEMPORAL

Neo romanos
subid al Mirandelo
ved su límpida cuenca y admirad
su lúdico anguileo en Veguellina
su agilísimo y fúlgido ondular
magnífico magnánimo magnético
forma con lo plural una UNIDAD
HOLISTA PARADIGMA DE NATURA
reducto legendario medieval
y del libre labriego en sus riberas
reducto secular

FOMBASALLÁ Y LAS NAYADES ACÓLITAS
Y EL CATÓLICO ALIENTO POPULAR
SALVAN TU VOCACIÓN RÍO ROMERO
Y EN TÁLAMO ETERNAL
AL FRATERNO MILAGRO DEL CEBRERO
TE ABRACES SIN CESAR

Santos patronos de los pueblos sano
artistas de la nasa y el sedal
pastores forestales artesanos
gentes de economía comunal
a solidarizarse con el Burbia
que no quiere trasvase ni CENTRAL
que sangrías y frenos turbarían
su alígero girar

Empresarios de líquidos fluviales
ríos en presa hay que servicio dan
pero es geocidio impío y contumaz
el desvío impreciso de este río
de su cauce natal

Próceres de reservas nacionales
no amputéis su patente integridad
dejad que el Burbia peregrino y UNO
olímpico alboree en Mostellar
brinque por el cristal de Airadapedra
se crisme entre los plexos de Villar
trote por el azul de la Somoza
fecunde su vaguada natural
sea hogareño en La Villa y hortelano
sea en Horta en Vilella y en Toral

Jueces de los destinos de los ríos:
No al divorcio de Historia y sociedad;
Dejad que los intrépidos salmónidos
remonten a la lumbre fontanal
COMO AL CIELO DEL BIERZO EL EMIGRANTE
DESDE LA BRUMA DE SU INCIERTO MAR...

y revivan vernales los primores
de las flores del guindo en el Meiral
de la dorada perla de la abraira
de la seda escarlata del moral
de la esperanza púrpura del hérbedo
de la pera temprana de San Juan
de fraternas aldeas de ribera
síntesis de lo vario primordial
universos que unanimes animan
TU INALIENABLE Y PRÓVIDO CAUDAL
que se afinca entre Burbia y Villafranca
CON LA SAVIA INEFABLE DE VILLAR

(1) Hoy hace  las bodas de plata el malhadado proyecto (25 años)
Publicado por soniared en 8:05

sábado, 6 de septiembre de 2014

O LOBO YE A OVELLA

O lobo ye a ovella



Por ahí abaxo temos un muín que ten un prado grande o lado. Ye había unha ovella con un cordeirín pastando eilí. Com o nya se facía de noite, o cordeirín desconfiaba qaue iba vi-lo lobo ye decíalle a mai:
- Vamos madre que vai vi-lo  lobo
Ye a ovellaq dicíalle
-Pace, pace outro pouquichín
Ye a ovella veña comer, veña comer...Cuando pasaba un pedazo, o cordeirín outra vez
-Vamos madre que vai vi-lo lobo
-Pace, pace outro pouquichín
Ye así hasta que chegou o lobo. Entonces botáronse a correr, pero a ovella douse conta de que o lobo corría máis e díxolle o lobo:
-Mira agárrate ahí o rodesmo do muín, e eu bótoche o cordeiro po-la canal
Bueno, o lobo foi e abrazóuse  o rodesmo de muín; ye entonces a ovella en vez de botarlle o cordeiro botóulle a auga.
Entonces o muín empezou a dar voltas, a dar voltas...ye o lobo:
-¡Para bailón se queres ou non
 para bailón se queres ou non
para tgarabelo
e se non que te levo o demo!
Hasta que morreu eilí o lobo dando cabezadas contra as paredes do muín.

Alfredo Poncelas, 61 años, octubre 1990, Villar de Acero (Ayto Villafranca del Bierzo)
Publicado por soniared en 7:41

Sendero a La Pontiga





 El paseo desde el puente de Trabado hasta la Pontiga (uno de los mas bellos referentes de Villar de Acero) acondicionado al natural, incluido el pontón sobre el arroyo de la Sierra, sería un magnífico lugar de recreo veraniego no sólo para los vilaregos residentes permanentes, sino para los de segunda y tercera generación que vuelven a sus raíces desde las grandes ciudades en busca de remedios para el estrés del trabajo y aparcamientos.

Es un acierto, en mi opinión, del pedáneo el fomentar la sensibilidad del concejo para estas pequeñas obras que engrandecen la calidad de la estancia en el pueblo, tanto de los nativos como de los visitantes.

Estos nunca serán en número masivo y me da que quien se adentre por esos parajes inéditos será respetuoso con el entorno.

Aquí sí que es aplicable el dogma muy común a los conservadores, de que si siempre ha funcionado el pontón, tiene que seguir funcionando. No otras muchas cosas, como por ejemplo: Si nunca hubo contenedores de basura, no es necesario tenerlos, etc.

Hoy veo que cuando antes, de siempre se araban con el romano de madera y la pareja de bueyes las minúsculas parcelas, ahora se hace con tractor arando unas cuantas lindantes, aunque sean de distintos propietarios. Estos, muchas veces residiendo lejos, con buen sentido acceden antes de verlas perdidas.

Así que los dogmas y las leyes viejas nunca deben ser imperativos e inmutables, por ejemplo la casa del cura que siempre fue desde que se levantó, ahora, de acuerdo con el Obispado, es casa del pueblo y ahí sí que podrían solicitarse subvenciones para hacer un tipo de casa rural con servicios para los residentes y visitantes ocasionales. Eso sí, con una sala para mítines políticos, que más de un/a "castelar" o simplemente "campesino" o "pasionaria/o" lo agradecería en el alma, a buen seguro. Lo cual tampoco estaría necesariamente mal.

En cuanto a la junta vecinal actual, en especial al pedaneo, seguro que tiene sus cosas, y yo sería el primero en criticarlas, pero hoy lo veo preparado y con amor al pueblo que es lo que hace falta. De esto y de sentido común ha dado sobradas pruebas. Otra cosa es que resista las ingratitudes y discrepancias propias del cargo y que si se dan en todas partes también en Villar y quizás a carretadas. Y eso a pesar de ser un pueblo políticamente (ver votaciones municipales) 100% unicolor.

Así que lo dicho, adelante y no se trata de acondicionar el margen del Tejeira hasta la Pontiga haciendo un paseo tipo márgenes del Sil (Ponferrada), del Burbia (La Villa) o del Cúa (Cacabelos y Vega de Espinareda) pero sí un espacio de paseo y recogida de moras y morodos sin olor a gasoil en los morros morados de la gente menuda y no tanto.

Y en verano ¡se está tan fresco merendando en la orilla de la cascada sin sentir el tráfico rodado, a la sombra de los avellanos y escuhando e interpretando el mágico rumor del agua!
Publicado por soniared en 0:35
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