"Hay una fuente en Quintela

Que nace al pie de un castaño

Quien bebe en la cruz de agosto

Se casará en la de mayo

A fonte da xana.(Primeiro cacho)

Foi  nos anos do século oito cando naceu a primeira monarquía da península que comenzóu en Asturias, e que avanzóu polas terras do que oxe é  Lugo e León. O primeiro rei foi  un lacazán folgazán que chamábase  Mauregato. Con él fixeron un trato os mouros pra que lles dera  un cento de mociñas doncelas cada ano polo vrau. Mais tiñan que ser das máis feitiñas de todas as comarcas do pais.

  Tiña Mauregato na Somoza de Ancares un  encargado que chamábase  SINDO  e que lle deran o traballo  de atopar dúas docenas de mozas pra que dentre ellas escollera o Mauregato as mellores o sou gusto.

SINDO encargóu os sous guerreiros que foran polas aldeas  e colleran as millores mozas que atoparan. Logo él quedaríase as que lle parecera ben pra levarllas o Mauregato quen daríallas ó Califa de Córdoba  pro sou harén de mulleres cristianas  do Generalife na Granada andalusí.

Chegaron os soldados  a Medina Benismail,  que era cómo chamaban naquel entonces os mouros a Vilar,  e pararon na primeira casa que atoparon e que era dunha familia que tiña unha filla de nome Celinda moi ben feita e moi lista que taba lavando no riu cerca da ponte denbaixo.  Cando Celinda chega a casa e vindo os soldados, que non dixeran que viñan polas mozas, púxose a cantar e bailar diantre deles e tiña tal xeito de grácil  encanto que os mouros quedaron namorados  das súas mutas prendas.

Xa Celinda adivinou  as intencióis dos mouros, e pensou denredalos co conto de que quería ofrecerlles  un baile especial e mellor sólo pra eles solos. Mais tiña que facelo no prado das Liñares  de noite e a luz da lúa . Saíron todos os soldados  pois era xa noite, e Celinda díxolles que esperaran quietos e quediños  que ela iba buscar o mellor sitio pra o misterioso baile. E foi a escape atravesando o riu polo banzado  e escondeuse  entre os ramallos o pé da fonte da Pontiga.

Taba  eilí Celinda xunto a  poza que fai a cascada  cando sentiu que a xamaban polo nome:

-Celinda si queredes deixar de pagalo tributo das 100 mozas o rei mouro, téis que facer o que eu te diga: Téis que ir a fonte de Quintela a estoupalo pozo da Lameira  e unha vez baleiro tapalo outra vez. Logo o pé dun castañeiro verás un xenio con forma de home  e téis que pedirlle que te dé dos ourizos. Botas un  no pozo cheo e colles o outro e tráeslo  eiquí onde min. En canto o botes   na poza   tú quedarás convertida nunha xana miña  desta fonte  da Pontiga e poderás librar toda a Comarca  do compromiso do Mauregato.

(Continuará)

La prosa del pan en Ancares.
Dedicado a la "Heidi


Si en los años 40 o 50 un americano visitara en Ancares una aldea cualquiera de montaña en verano, oiría un estruendo que le haría dudar del final de la guerra.

Un sordo sonido repetido y potente elevado en el eco, a intervalos iguales, cual letal metralleta retardada en el tiro de segundo a segundo,le haría pensar que el horror fraticida seguía todavía en los valles del Burbia.


Y en verdad hay batalla pero ésta sin sangre. Sin sangre ni lágrimas. Sólo el sudor de la lucha del hombre por la vida diaria.

Desde lejos parece que las casas son más. Son las cónicas medas rodeando las eras que salpican la aldea. Eras embuladas y tostadas al sol, recibiendo los mollos que esperan su trilla.

Esta trilladora es equipo humano. Para cada familia una maja ayudada por todas las casas con seara en el monte.



El que trilla es el mallo, instrumento en madera con dos troncos unidos con correas de cuero. El mango es de unos 80 cm de largura y de unos 4 cm de máximo diámetro. Es de fresno lustroso de un pulido perfecto que permite el resbale de las manos humanas sin herirlas sin guantes.
El otro es la pértiga, mas robusto y más corto y también más bastón.

Fabricado a machado en madera de roble, es el que golpea.



Ya es mediodía y hay que aprovechar que la mies es bastante y, aunque el día es extenso, aún podría nublar. El equipo de hombres se patea la era golpeando los mollos; las espigas revientan expulsando los granos que una vez pineirados se meten en sacos que irán a los hórreos esperando el viaje con destino al molino, un molino de agua, el que cita un forero en su artículo aun único.

Y la paja al pajar, esperando el colmeo para reteitar en las casas de paja. Y también formará el mullido en la corte, que junto a la bula de nitrógeno y fósforo formará abono estiércol que fertilizará los cultivos del valle (la bula sola tiene otras aplicaciones que veremos si alguien describe aquel  juego de bolos astur)


Mientras tanto en la era, el pellejo de embreado, el pelexo emPEZado baja de nivel. Se llenan las botas y se empieza a comer. Luego de comer se descansa un momento a la sombra raquítica de las medas vecinas y se vuelve a majar. (continuará)

(continuación)
Y SI EL YANQUI viniera en diciembre o en enero oiría otro estruendo, esta vez más
 sangriento pero para los cerdos "nosos cochos de ceba.

 Y es que así es la vida: Caminar a la muerte de distintas maneras en lugares distintos. Aquí media vida es el carro,otra casi media es el cerdo .

 Si TIO SAM nos visita allá por el "SPRING" por los idus de abril, oirá todavía entre cantos pardálicos, los gemidos carreros, roble contra fresno, cojinetes fijos, carros que trepando caminos y montes, cargados de abono, buscan las senaras de terrenos ácidos, haciéndose sus sendas, las perennes rodeiras que Machado no vió.

La carga del carro transmitida a la peña , media tonelada, por las llantas de hierro de las ruedas macizas, a lo largo de siglos y ayudada del agua lubricante del roce, marca unos raíles que aún hoy admiramos en el Fungaxil, en Teixedo o en La Sierra .

 Todas las familias poseen seara. Algunas rebasan la media fanega arañada en el monte a golpe de azada, de machado y de pala. Y eso les rinde hasta varias decenas de cuartales de grano. Todas tienen carro que las identifica siempre por su llanto, cada uno en su tono cuando es arrastrado por los bóvidos mansos. El canto difiere de labriego a labriego pues la gama de carga varía en función del fanegámen de tierra, de la edad de los bóvidos, del carácter del dueño...

Todo como véis con materia paisana y siguiendo la ley de un MÁXIMO ESFUERZO para UN MÍNIMO FRUTO. No había millonarios, pero no faltaban (todo es relativo, dixit Campoamor?) sustanciales ventajas. Entre ellas la falta de trabajo alienado. Dueños de sus vidas y de sus Haciendas los paisanos vivían socialmente tan libres como cualquier Heidi de cualquier ciudad.

POR LAS RIBERAS DEL BURBIA

http://rioburbia.blogspot.com.es/2013/03/un-video-del-burbia_5769.html

toño
Villafranca y Burbia pasando por Villar de Acero


Los primeros francos que se asentaron en lo que hoy es Villafanca del Bierzo la bautizaron Burbia. Y algo tiene que ver con el río homónimo y su valle.

Antes de que se divulgara Internet en España hubo un hecho, mejor dicho, un intento de hecho bastante inicuo pues se trataba de trasvasar el agua del Burbia al Ancares, construyendo una presa en su curso medio, canalizándolo desde aguas arriba de Veguellina hasta Prado de Paradiña horadando las Médulas de La Lleitosa, antigua explotación aurífera frustrada romana  y aprovechando un cauce antiguo, hoy seco, llevar el agua hasta el Ancares en su confluencia con el Cúa, en términos de Paradiña-Quilós.

Quedaba Villafranca mermada de agua para su huerta y su consumo doméstico, pero

además los valles se desfiguraban desapareciendo pueblos como San Vicente y Espanillo en la ribera del Cúa, cultivos de regadío y prados de S Pedro de Olleros, en tanto que en las riberas del Burbia salían malparados aguas arriba de la presa,  Villar de Acero y Airadapedra. Aguas abajo serían deficitarias de agua las poblaciones de Veguellina Ribón Paradaseca Puente de Rey y Villafranca.

Al resto hasta el Sil, los salvaba el caudal del Valcarce... de momento. Esto causó un gran revuelo popular y me impulsó a terciar en el polémico asunto con un escrito en verso, que acaso tenga algo de sentimiento poético también y que escribiré en este foro cuando va a cumplirse el quince aniversario de la valiente manifestación por parte de nuestra gente por lo demás tan pacífica y poco inconformista. (1)

El agua cuya potencia utilizaban los romanos para su ruina montium en la Leitosa, venía del Burbia, atravesando desde su Mirandelo al Mirandelo de Prado. Seguía un riego ligeramente descendente que, en el término de Veguellina, donde se alza la imponente Pena da Torga, a unos dos tercios de su altura desde el río, puede verse en una canalización excavada en la roca viva.

Puede imaginarse también a la tropa de esclavos indígenas colgados sobre el precipicio día y noche trabajando hasta que fallecían exhautos y los despeñaban a su tumba el Burbia.
   
Villafranca y Burbia, pasando por Villar de Acero

POR LAS RIBERAS DEL BURBIA

Escrito a raíz de la revuelta que hubo sobre el proyecto de trasvase del Burbia.
:Villafranca y Burbia, pasando por Villar de Acero "Y quisieron convertir Villar en una charca"

TIERNO  VENERO QUE IMPOLUTO FLUYES


DEL ÁTICO PEZÓN DEL MOSTELLAR

CIRCULANDO ENTRE BURBIA Y VILLAFRANCA

COMO EN SINFÍN CORDÓN UMBILICAL

EN SÓLITO EQUILIBRIO ETERNIZANDO

TU ACUÁTIL COUTA ALÍCUOTA INTEGRAL







CURSO INMORTAL QUE VENERARA EL DRUIDA

EN ARAS DE TU EPÓNIMO LUGAR

ALAMBIQUES DEL ALMA QUE DESTILAN

TU DISCURRIR LINFÁTICO Y RURAL

QUE ENTRE ACEBOS DESCIENDE HACIA LA VEGA

PRIMERA Y VIRGINAL
¡BURBIA!
Hídrico triunfo de la trucha
en su lucha de búsqueda vital
por cántabras gargantas que se abren
al valle de VILLAR
corazón acerado entre sus pechos
 que doblan tu caudal

 https://www.youtube.com/watch?v=pr9kZ9PuHeM

Altos de Becerreira y de Balongo
montes de Guillarín y de Cebral
faldas de las Alzadas vilaregas
plétoras de Tejeira y Regueiral
míticos hontanares donde el tejo
el abedul el arce y el serbal
brillan entre las vírgenes valiñas
del lujuriante protobosque y dan
solaz al fiero autóctono Urogallo
y al corzo montaraz

RÍO QUE EN TU HONRADEZ YA TE AVIZORAN
ÁGUILAS QUE MERODEANDO VAN
QUE HORADARÁN TUS MÉDULAS AURÍVORAS
Y APRESARÁN TU CARO POTENCIAL
TROCANDO EN TURBIO CENAGAL MONÓTONO
FRONDAS DE ACRISOLADA VARIEDAD
PROFANANDO HONDANADAS DONDE NADA
LA XANA INTEMPORAL

Neo romanos
subid al Mirandelo
ved su límpida cuenca y admirad
su lúdico anguileo en Veguellina
su agilísimo y fúlgido ondular
magnífico magnánimo magnético
forma con lo plural una UNIDAD
HOLISTA PARADIGMA DE NATURA
reducto legendario medieval
y del libre labriego en sus riberas
reducto secular

FOMBASALLÁ Y LAS NAYADES ACÓLITAS
Y EL CATÓLICO ALIENTO POPULAR
SALVAN TU VOCACIÓN RÍO ROMERO
Y EN TÁLAMO ETERNAL
AL FRATERNO MILAGRO DEL CEBRERO
TE ABRACES SIN CESAR

Santos patronos de los pueblos sano
artistas de la nasa y el sedal
pastores forestales artesanos
gentes de economía comunal
a solidarizarse con el Burbia
que no quiere trasvase ni CENTRAL
que sangrías y frenos turbarían
su alígero girar

Empresarios de líquidos fluviales
ríos en presa hay que servicio dan
pero es geocidio impío y contumaz
el desvío impreciso de este río
de su cauce natal

Próceres de reservas nacionales
no amputéis su patente integridad
dejad que el Burbia peregrino y UNO
olímpico alboree en Mostellar
brinque por el cristal de Airadapedra
se crisme entre los plexos de Villar
trote por el azul de la Somoza
fecunde su vaguada natural
sea hogareño en La Villa y hortelano
sea en Horta en Vilella y en Toral

Jueces de los destinos de los ríos:
No al divorcio de Historia y sociedad;
Dejad que los intrépidos salmónidos
remonten a la lumbre fontanal
COMO AL CIELO DEL BIERZO EL EMIGRANTE
DESDE LA BRUMA DE SU INCIERTO MAR...

y revivan vernales los primores
de las flores del guindo en el Meiral
de la dorada perla de la abraira
de la seda escarlata del moral
de la esperanza púrpura del hérbedo
de la pera temprana de San Juan
de fraternas aldeas de ribera
síntesis de lo vario primordial
universos que unanimes animan
TU INALIENABLE Y PRÓVIDO CAUDAL
que se afinca entre Burbia y Villafranca
CON LA SAVIA INEFABLE DE VILLAR

(1) Hoy hace  las bodas de plata el malhadado proyecto (25 años)

O LOBO YE A OVELLA

O lobo ye a ovella

Por ahí abaxo temos un muín que ten un prado grande o lado. Ye había unha ovella con un cordeirín pastando eilí. Com o nya se facía de noite, o cordeirín desconfiaba qaue iba vi-lo lobo ye decíalle a mai:
- Vamos madre que vai vi-lo  lobo
Ye a ovellaq dicíalle
-Pace, pace outro pouquichín
Ye a ovella veña comer, veña comer...Cuando pasaba un pedazo, o cordeirín outra vez
-Vamos madre que vai vi-lo lobo
-Pace, pace outro pouquichín
Ye así hasta que chegou o lobo. Entonces botáronse a correr, pero a ovella douse conta de que o lobo corría máis e díxolle o lobo:
-Mira agárrate ahí o rodesmo do muín, e eu bótoche o cordeiro po-la canal
Bueno, o lobo foi e abrazóuse  o rodesmo de muín; ye entonces a ovella en vez de botarlle o cordeiro botóulle a auga.
Entonces o muín empezou a dar voltas, a dar voltas...ye o lobo:
-¡Para bailón se queres ou non
 para bailón se queres ou non
para tgarabelo
e se non que te levo o demo!
Hasta que morreu eilí o lobo dando cabezadas contra as paredes do muín.

Alfredo Poncelas, 61 años, octubre 1990, Villar de Acero (Ayto Villafranca del Bierzo)

Sendero a La Pontiga

 El paseo desde el puente de Trabado hasta la Pontiga (uno de los mas bellos referentes de Villar de Acero) acondicionado al natural, incluido el pontón sobre el arroyo de la Sierra, sería un magnífico lugar de recreo veraniego no sólo para los vilaregos residentes permanentes, sino para los de segunda y tercera generación que vuelven a sus raíces desde las grandes ciudades en busca de remedios para el estrés del trabajo y aparcamientos.

Es un acierto, en mi opinión, del pedáneo el fomentar la sensibilidad del concejo para estas pequeñas obras que engrandecen la calidad de la estancia en el pueblo, tanto de los nativos como de los visitantes.

Estos nunca serán en número masivo y me da que quien se adentre por esos parajes inéditos será respetuoso con el entorno.

Aquí sí que es aplicable el dogma muy común a los conservadores, de que si siempre ha funcionado el pontón, tiene que seguir funcionando. No otras muchas cosas, como por ejemplo: Si nunca hubo contenedores de basura, no es necesario tenerlos, etc.

Hoy veo que cuando antes, de siempre se araban con el romano de madera y la pareja de bueyes las minúsculas parcelas, ahora se hace con tractor arando unas cuantas lindantes, aunque sean de distintos propietarios. Estos, muchas veces residiendo lejos, con buen sentido acceden antes de verlas perdidas.

Así que los dogmas y las leyes viejas nunca deben ser imperativos e inmutables, por ejemplo la casa del cura que siempre fue desde que se levantó, ahora, de acuerdo con el Obispado, es casa del pueblo y ahí sí que podrían solicitarse subvenciones para hacer un tipo de casa rural con servicios para los residentes y visitantes ocasionales. Eso sí, con una sala para mítines políticos, que más de un/a "castelar" o simplemente "campesino" o "pasionaria/o" lo agradecería en el alma, a buen seguro. Lo cual tampoco estaría necesariamente mal.

En cuanto a la junta vecinal actual, en especial al pedaneo, seguro que tiene sus cosas, y yo sería el primero en criticarlas, pero hoy lo veo preparado y con amor al pueblo que es lo que hace falta. De esto y de sentido común ha dado sobradas pruebas. Otra cosa es que resista las ingratitudes y discrepancias propias del cargo y que si se dan en todas partes también en Villar y quizás a carretadas. Y eso a pesar de ser un pueblo políticamente (ver votaciones municipales) 100% unicolor.

Así que lo dicho, adelante y no se trata de acondicionar el margen del Tejeira hasta la Pontiga haciendo un paseo tipo márgenes del Sil (Ponferrada), del Burbia (La Villa) o del Cúa (Cacabelos y Vega de Espinareda) pero sí un espacio de paseo y recogida de moras y morodos sin olor a gasoil en los morros morados de la gente menuda y no tanto.

Y en verano ¡se está tan fresco merendando en la orilla de la cascada sin sentir el tráfico rodado, a la sombra de los avellanos y escuhando e interpretando el mágico rumor del agua!

Coplas de Gorge Manrique (intérprete Antolina de Villar de Acero)

Muerte del maestre de Santiago (á-o)            (ficha nº: 646)
	Día de todos los Reyes,    primera fiesta del año,   2   todas damas y doncellas    al rey piden aguinaldo,      a no ser doña María,    que a la puerta se ha quedado.   4   --¿Qué pides, doña María,    qué pides por aguinaldo?      --Yo lo que pido, buen rey,    que me ha de ser otorgado,   6   si `o pedía la cabeza    del maestro de Santiago.      --Las cabezas de hombres buenos    no se dan por aguinaldo.   8   --¡Aprisa, aprisa, mis criados,    y aprisa van degollarlo!--      Le han cortado la cabeza    y a María la entregaron.   10   María, c`aquella rabia,    a los perros la ha tirado.      Los perros, con ser muy perros,    la llevaron al sagrado;   12   con las patas, sepultura,    con la boca, la enterraron.  Versión de Villar de Acero (ay. Villafranca del Bierzo, ant. Paradaseca, p.j. Ponferrada, ant. Villafranca del Bierzo, comc. Burbia, León, España).    Recitada por Antolina Mauriz Merodo (78a). Recogida por Bárbara Fernández, Aurelio González, Antonio Lorenzo y Cruz Montero, 17/07/1985 (Archivo: ASOR; Colec.: Encuesta LEÓN 85; cinta: 8.17-7.1/A-08). Publicada en TOL I 1991, p. 19.  024 hemist.  Música registrada.

Nino redentor

La mujer infiel y el niño redentor        (ficha nº: 1105) Versión de Villar de Acero (ay. Villafranca del Bierzo, ant. Paradaseca, p.j. Ponferrada, ant. Villafranca del Bierzo, comc. Burbia, León, España).   Recitada por Magín Díaz (75a). Recogida por Bárbara Fernández, Aurelio González, Antonio Lorenzo, Cruz Montero y Isabel Rodríguez, 1985. (Archivo: ASOR; Colec.: Encuesta LEÓN 85; cinta: 8.17-7.1/A-07). Publicada en TOL II 1991, pp. 112-113.  026 hemist.  Música no registrada.
	--Mátame, Bernardo,    mátame a María,   2   que con un galán    la  vi el otro día.      --Eso no lo creo,    no lo puedo creer,   4    eso no lo hace    la que es mi mujer.      --Eso sí lo crees,    sí lo puedes creer,   6   que eso sï lo hizo    la que es tu mujer,      que con un galán    hoy la he vuelto  a ver.   8   --Súbete, María,    súbete al castillo,      mientras que yo afilo    mi nuevo cuchillo.   10   --Mama, niño, mama,    no me dejes gota,      que aunque soy tu madre,    no te daré otra.   12   --Bájate, María,    baja del castillo       tus  dulces palabras    me llevan  vencido.

Constantino el grande

Camposo

Constantino de nombre , el Camposo era entonces,por los años 50, on su gran corpachón alto fuerte y vital,  parecido al Castrón  sin habano y sin barba,  cuarentón incipiente.

Rara avis al margen  de l la dura labor, mujeriego y gran zángano,  era un poco un gran hippy, era el representante de la contracultura, contrapunto en el orden societario de entonces.  Contrastaba su atuendo siempre limpio y blanquísimo (mientras tuvo a Antolina)  que le daba ese aire  que camela y seduce  a las hembras ligeras.

Gente pobre  y sin tierra y cargada de hijos necesita el rebusco y otras artes  de labia para ir adelante con la vida diaria.

Los maridos del pueblo y los trabajadores le cogieron manía y un buen día de sábado  hizo algo que colma la paciencia de todos. Aunque indicios hubiera  me inclino a creer que no había evidencias.

Y en  el Aira do Teso  cuando pavoneaba con camisa novísima  lo cogieron por ella, lo zarandearon  y dieron con su cuerpo, en las piedras el  barro. Primero eran cuatro, luego seis luego ocho, el caso es que el pobre se  quedó como muerto o quizás se lo hiciera. El caso es que creen que lo habían matado y se alejan un tanto sin saber ya  qué hacer. Pero él se endereza, se sacude la ropa y se entra en la casa donde estaba Antolina que lo cuida y lo mima  y en dos días estaba como nuevo otra vez.

Y respiro de alivio , pensando que al menos, le sirviera de algo. Y sirvió pues que luego se le vió mas partícipe al trabajo diario  y también con la edad que le iba pesando menos pavo y pendón. Y la gente olvidó y  lo consideraron uno más en Villar. Y murió entre los suyos y al entierro fue gente de Villar y otros sitios como es la costumbre entre pueblos vecinos.

Este hecho me hizo desde entonces mirarlo con aprecio indulgente, ese aprecio que siento por quien sufre de mobbing  muchas veces sin que haya fundamento para ello.

Yo lo habría defendido, pero era pequeño . Luego tuve momentos  de conversa con  él y este estoico ejemplar, placentero epicúreo ( comulgo  con “villar”) resultaba en el fondo una buena persona que creía no hacer  mal a nada ni a nadie. Hoy merece también, a mi modo de ver,   figurar su  recuerdo en esta  galería de gentes que fueron célebres en Villar

Saludos cordiales,

Sabina, Podemos (la incial es una P no una J) y algunos de sus ídolos

Podemos es un ejemplo, descafeinado de momento, de las dictaduras que en el mundo han sido...y son: Franco, Stalin Pinochet,
Vilela Castro etc. ¡Exito inmediato y en absoluto inmerecido entre los fans  locales!
Y en cuanto a las restricciones, o la simple supresión totalitaria de  la libertad de expresión de los medios, por estos ídem tienen imitadores.

 Es inaudito en siglo XXI , incomprensible para mí que en un grupo de memorias de un pueblo  (a cuyo iniciador no tuve empacho en felicitar, pues la idea está muy bien, aunque fuera inspirada en la "Memoria de Villafranca" No así el proemio que a mi juicio es superfluo y canta como un pavo real)
tradicionalmente hospitalario con todo el mundo,  se limite esa libertad a quienes pretendan participar:

  No política,  no a quien no tenga raíces autóctonas...¡Así se promociona  el posible turismo, si señor*!.  Por él me entero de que un funcionario de la Comunidad, gallegófilo para más señas, "tiene" (o mejor obtiene debido sin duda a sus apellidos inconfundiblemente del pueblo)  raíces vilaregas y por ello consta como miembro de pleno derecho...aunque es reconocido amigo del  presunto nepótico fundador. El amigo Oswaldo Pereira y sus amigos,  que tanta cancha dieron  en su día al pueblo en la web de la villa, ¿no podrán participar en ese grupo ?

Creo en la libertad de expresión al máximo en cualquier medio, en especial en los grupos sociales. Creo en el espíritu crítico y no en el pensamiento único que es negativo para cualquier desarrollo tanto individual como colectivo. Creo que es bueno que haya discrepancias y debate pues de contrario habría dictadura de la que algunos que la vivimos estamos sin ganas de repetirla.
Creo también que es predicar en el desierto aunque albergo esperanzas de que no me corte la cabeza  ningún Herodes sobrevenido...

  Política siempre ha existido en Villar como en todas partes, aunque buena parte de la vida de los progenitores de los del grupo haya estado 40 años sin poder tocar el tema en público. Y creo en esa libertad por principio democrático aunque en esto como en cualquier tema pueda colarse de cuando en vez algún pesado "longevo" cuyas manifestaciones sean consideradas, por algunos puntillosos nativos,  demasiado "ofensibles" y  no aptas para sus purísimas entendederas.
Y aprovecho para declarar, ante dimes y diretes que corren por ahí, que no me importa tanto, por no decir que no me importa nada, quien escriba ni  cómo lo  escriba.**Sí, en cambio, LO que escriba.

 Y naturalmente prefiero que quien escriba lo haga con sustancia susceptible de provocar debate aunque dentro de los límites de la buena educación en su sentido amplio.  Esa buena educación para mí incluye y en un lugar predomiante el sentido del humor y no tanto el sentido, aunque tolerable, del ridículo.  Y siempre el sentido común.                                                                                                                                                Y por último, a quien no guste de ciertos escritos, ni de su libérrima expresión,  busque el perfil del autor y, como dijo alguien del grupo y practicó otro, bloquéelo y no podrá tener ninguna clase de intercambio con él en el grupo común Facebook. Y a dormir tranquilo con su buena conciencia.

*Creo que si algún futuro prometedor pudiera tener el pueblo sería el turismo, pero...para ejemplo un botón, que espero sea minoritario: Cuando un grupo de la villa con contactos en los medios nacionales y provinciales subió a nuestra Sierra con ánimo de promocionar su bella naturaleza, sus benéficas aguas, su rica antropolo- etnografía ...cierto personaje aficionado a crear grupos fotográficos cerrados o semi  se despachó diciendo que iban a la sierra sólo  a llenarla de basura. ¿Quién abre la ventana ante tanta cerrazón? Otro dijo en su día que ¿para qué pagar por contenedores si nunca  había habido en el pueblo otros   que los del puente del Pousadoiro y los del otro  puente del Pico do Lugar?

Se comprende que con estas mentalidades tan "progresistas" (espero que no mayoritarias, aunque algunas con cierta autoridad popular) *** el pueblo no prospere más que a cámara lenta. Cualquier iniciativa de apertura  hacia el turismo o hacia nuevas ideas se  critica cuando el pueblo podría ser una segunda Balboa (donde por cierto funcionan los móviles.¡ Qué no conseguirá el regidor balboeta J. M. G. M!)  pues motivos naturales y culturales  no le faltan... Pero en fin uno empieza a resignarse con ese sentido seudoexistencialista desfasado que impera sobre todo en los veranos.

**Esto va por lo de los seudónimo. Mi posición respeto al tema está en el enlace: villardeacero-villardeacero.blogspot.com    en la entrada Seudos.
 Aunque el mío actual es bien fácil de descubrir por ahí.

***Me alegra ver que, aunque sea tímidamente, por El Barrio -a Costa empiezan  a verse emprendedores/as jóvenes con ideas. Que tengan suerte y no les falten medios ni buena política publicitaria. Y que cunda el ejemplo

 

O Renubeiro da Serra

O RENUBEIRO DA SERRA
                                                         
 Por Delmiro Pérez y Alfredo Poncelas en Villar de Acero

Unha vez taban mallando eilí enriba-nós tiñamos antes unha alzada, ye inda temos unhas cabanas- que tein muta pradería ye antes sembrábase centeno e mallábase. Pero é muy lejos, leva chegar tres horas andando co carro desde eiquí.

Ye taban mallando cuando preparóuse o trueno; ye claro había un renubeiro eilí que a xente que taba eilí non sabía que era un renubeiro. Ye logo ya se preparou a nubre, ye a xente pillóula mallando- inda se mallaba a pau, a pértiga- ye claro, a nubre iba descargar ya. Entonces saíu o renubeiro e acenóulle así:

-Adelante Pedro con las mulas.

A nubre ya non podía andar mais pois iba muy cargada de pedra ye dice:

-No puede que revienta

--Si reventa que revente, tu tira palante!

Ye non descargou eilí, descargou mais adiantre, no Corno Maldito, que é un pico que hay eilí por riba de Campolauga muy alto. (Delmiro Pérez y Alfredo Poncelas en Villar de Acero)

Sacado de "Literatura y tradicción oral en el Bierzo" de Alicia Fonteboa.

las capadoras

xmlns:w="urn:schemas-microsoft-com:office:word"
xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40">








<!--[if gte mso 9]> 

  antonio gutierrez
  Normal
  antonio gutierrez

Este tema aparentemente no tiene relación con el de los

magostos. Sin embargo un grupo entrañable quiso festejar este año el evento en
una campa de los Ancares, cerca de Porcarizas, así que me pareció oportuno
avisarles porque también por estos 

montes, aunque yo nunca las he visto, haberlas háilas...

Si queren saber, siñores,

onde llega la malicia,

hay cuatro mozas de tronco,

que meten medo e más risa.

Hay un mozo en el molino;

onde se vai a moler;

las cuatro mozas de tronco

allí lu furon a ver.

Luego que las vio venir

se quedara muy timado,

se ritiru para adientru

y a puerta lis ha trancado.

Ellas la pegan aisí,

diciendo que si marchaban,

cuando él se descoidó

dentro del molino estaban.

Le agarraron todas cuatro

y al suelo lo han tirado,;

l'echan mano a la pitrina

y allí mesmo lu caparun.

Lo dejaron en el suelo

como medio desmayado,

hasta que viñeron hombres

que de allí lu levantarun.

Unus van a por el cura,

otros por el cerujano,

y el cerujano dicía

que estaba muy bien capado.

Unos le ofrecen manteca,

otros le ofrecen jamón,

y en la colecta dicía

que le sirvan un cujón.

Señures, andar dereitus

y de noite no andar solos,

que as cuatro mozas de tronco

se ofrecen capalos todos.

"LOS JILGUEROS DE VILLAR DE
ACERO";

Años 40, zocos y pana

Son las cuatro en

punto

de cualquier mañana.

Cargan con el bombo,

con el

tamboril,

con la gaita

rubia

y con el clarín.

Alegres que suben 

por el Pousadoiro;

Llega el primer

puerto

que es el Goladín.

Luego Airadapedra

Burbia y

Penoselo.

Y a la hora del

alba

llegan a Sorbeira,

corazón de Ancares 

que está con sus 

fiestas.

Las gentes reciben

a esta orquesta

célebre, 

tocan la alborada que es como el proemio

de lo que vendrá: Un

buen repertorio 

de lo que es la moda que se lleva entonces.

Son los vilaregos . Los que más bien tocan<br>

de la vecindad.

Dánles de comer

y los agasajan y

ellos se divierten

como los de allí. Tocan un bolero,<br>

luego un pasodoble

que es un gran anuncio

de Bayer: Okal. 

(Okal, okal okal es un producto superior. Cuando yo

voy de viaje y preparo mi maleta...)

Los anuncios entonces tenía longitud de pieza bailable y

arte)

Tiolindo es el Bombo, Mable el tamboril,

Benjamín la gaita,

Ladio es el clarín.

Es un gran conjunto Ladio el director Y la puesta

a punto era por la noche 

en un cileirín que aún sigue de pié 

vecino a la casa que fuera del suegro 

Ladio era mi padre. Un perfeccionista. 

Ese pasodoble cogido de oido

lo había

transcrito

en papel pautado

que había traido de la larga mili 

allá en Santander.Dos años que añade 

a los tres que hizo

en aquella guerra

de la que en principio 

intentó escapar. 

Yo se aquel refugio de los escapados;

que durante el

día

era su

mansión.

Eladio no está, pero su escondite<br>

sigue donde estaba.

Es de suponer 

que nadie lo use 

en lo sucesivo

como ellos lo

usaron.

Aprendió el solfeo por su cuenta y riesgo.

Ya de muy pequeño componía baladas

que incansable ensaya

en aquellas

flautas

hechas de corteza de

castaño en flor

en aquellas horas

en que no había

para los menudos que

el ir de pastor.

En largos ensayos, noches de los sábados

junta y reconjunta

a sus compañeros

quienes aguantaban

aquellos esfuerzos

de su director.

Muchas Santa Bárbaras animó esta orquesta.

Fiestas verdaderas,

sin los trajes típicos 

y sin subvenciones pero con auténtico

gusto popular.

Eladio murió...Tiolindo murió...

Benjamín murió y se fue muriendo la motivación. 

Sólo queda Amable cuya alternativa

la recoge Milio. Y

hoy algunos jóvenes

remedan aquellas fiestas populares

con más voluntad

que

autenticidad

Pues que  no es lo

mismo

no lo puede ser, es distinta gente

y es distinta época

y de todos modos es

distinta historia 

que álguien del futuro

quizás

contará.

Mas queda el recuerdo del raro fenómeno

que una orquesta

insigne sin los altavoces,

sin grandes

micrófonos y sin electrónica;

Sin el autobombo que

algunos exhiben 

cogiera la fama que alcanzó esta orquesta

la de aquellos

mozos.

Eran

“Los Jilgueros 
(Antes los Gutiérrez)

de VILLAR DE

ACERO”

Años 40, zocos y pana , son las

cuatro en punto de cualquier mañana. 

Cargan con el bombo, con el tamboril, con la gaita rubia y

con el clarín. 

Alegres que suben por el Pousadoiro; Llega el primer puerto

que es el Goladín. 

Luego Airadapedra Burbia y Penoselo. Y a la hora del alba

llegan a Sorbeira, corazón de Ancares que está con sus fiestas.

Las gentes reciben a esta orquesta célebre, tocan la

alborada que es como el proemio de lo que vendrá: Un buen repertorio de lo que
es la moda que se lleva entonces.

Son los vilaregos . Los que más bien toca de la vecindad.

Dánles de comer y los agasajan y ellos se divierten como los de allí. Tocan un
bolero, luego un pasodoble que es un gran anuncio de Bayer: Okal.

(Okal, okal okal es un producto superior. Cuando yo

voy de viaje y preparo mi maleta...) Los anuncios entonces tenía
longitud de pieza bailable y arte)

Tiolindo es el Bombo, Amable el tamboril, Benjamín la gaita,

Ladio es el clarín. Es un gran conjunto Ladio el director. Y la puesta a punto era
por la noche en un cileirín que aún sigue de pié vecino a la casa que fuera del
suegro

Ladio era mi padre. Un perfeccionista. Ese pasodoble cogido

de oido lo había transcrito en papel pautado que había traido de la larga mili
allá en Santander.Dos años más que añade a los tres que hizo en aquella guerra
de la que en principio intentó escapar. Yo se aquel refugio de los escapados
que durante el día era su mansión.

Eladio no está, pero su escondite sigue donde estaba. Es de

suponer que nadie lo use en lo sucesivo como ellos lo usaron.

Aprendió el solfeo por su cuenta y riesgo.

Ya de muy pequeño componía baladas que incansable ensaya en

aquellas flautas hechas de corteza de castaño en flor en aquellas horas en que
no había otra para los menudos que el ir de pastor. Y en largos ensayos, noches
de los sábados junta y reconjunta a sus compañeros quienes aguantaban hasta con
cariño aquellos esfuerzos de su director.

Muchas Santa Bárbaras animó esta orquesta. Fiestas

verdaderas, sin los trajes típicos y sin subvenciones pero con auténtico gusto
popular.

Eladio murió...Tiolindo murió...Benjamín murió y se fue

muriendo la motivación. Sólo queda Amable cuya alternativa la recoge Milio.
Pero no es lo mismo y de todos modos es distinta historia que álguien mas
dotado aún nos contará.

Mas queda el recuerdo del raro fenómeno que una orquesta

insigne sin los altavoces, sin grandes micrófonos y sin electrónica; Sin el
autobombo que algunos exhiben cogiera la fama que alcanzó esta orquesta la de
aquellos mozos.

Eran

“Los Jilgueros  (Antes los Gutiérrez) de
Vilar de Acero”

La maja en la Alzada

<!--[if gte mso 9]> antonio gutierrez Normal antonio gutierrez 2 1 2006-05-11T20:26:00Z 2006-05-11T20:26:00Z 1 97 558 propia 4 1 685 9.2812 <![endif]

LA MAJA EN LA SIERRA

Formados de frente en vital cremallera

fornidos oriundos con torsos de cobre

blanden sus mayales -gaviotas de roble-

trillando rotundos la mies en la Era

Cercanos imitan el rito y se esfuerzan

prietos alevines -mallines de acebo-

para cuando grandes tomar el relevo

de esta Tradición de unión a la tierra

Por primera vez desde Ruth en Moab

ya no se repite este rito hoy ¡por suerte?

 y solo en folclore esta maja la intenten

academias lúdicas sin "bula" y sin Pan

Por las riberas del Burbia

<!--[if gte mso 9]> antonio gutierrez Normal antonio gutierrez 1 0 2006-05-11T20:59:00Z 2006-05-11T20:59:00Z 2 540 3080 propia 25 6 3782 9.2812 <![endif]

Alguien ha hablado de poesía en este foro. Todo Ancares,  valles y riberas son poesìa:Y quisieron convertir Villar de Acero en una charca...

Por las riberas del Burbia

 Fuente inicial que el Mostellar alumbra
para que fertilices al pasar
y enlaces  desde Burbia a Villafranca
aldeas  cual   cordón umbilical
en íntimo vaivén  eternizando
tu acuátil couta alícuota integralCurso inmortal que venerara el druida
en aras de tu epónimo Lugar
alambique del alma que perfila
tu discurrir linfático   vital
que entre acebos desciende hacia la vega
primera y virginal.¡BURBIA!

 hídrico triunfo de la trucha
en su lucha de búsqueda vital
por cántabras gargantas que se abren
al  valle del Villar:
corazón acerado entre sus pechos
que nutren  tu caudal¡Altos de Becerreira y de Balongo
montes de Guillarín y el Encinal
faldas de las Alzadas vilaregas
Plétoras de Tejeira y regueiral
míticos hontanares donde el tejo
el abedul, el arce y el serbal
brillan entre las vírgenes valiñas
del lujuriante protobosque y dan
solaz al fiero autóctono urogallo
y al corzo montaraz!

Neorromanos, subid a la Leitosa
Vedle  su holista cuenca y admirad
su lúdico anguileo en Veguellina
su agilísimo y fúlgido ondular
magnífico magnánimo magnético
forma con el entorno una Unidad
Infuso paradigma de Natura
reclamo de una reina medieval
y del libre labriego en sus riberas
reducto secular.

                       

... Fombasallá y las nàyades acólitas
y el católico aliento popular
salven tu vocación !BURBIA ROMERO¡
y en tálamo eternal
a tu hermano el milagro del Cebrero
abraces  sin cesar
Santos patronos de los pueblos sanos
artistas de la nasa y el sedal
forestales pastores artesanos
gentes de economía comunal
¡a solidarizarse con el BURBIA
que no quiere trasvase ni central
que sangrías y fresnos turbarían
su alígero girarEmpresarios de líquidos fluviales
ríos en presa hay que servicio dan
pero es geocidio impío y contumaz
el desvío impreciso de este río
de su cauce natal.Tratantes de reservas naturales
¡No amputéis su patente integridad
dejad que el Burbia peregrino y Uno
olímpico alboree en Mustallar
brinque por el cristal de Airadapedra
se crisme entre los plexos de Villar
Fluya por el azul de la Somoza
cabalgue en su vaguada natural
que hogareño en La Villar y hortelano
trote al Sil por Vilela y por  Toral<Jueces de los destinos de los ríos
No al divorcio de Historia y sociedad
Y reencuentren intrépidos salmónidos
en su vaivén la lumbre fontanal
como el cielo del Bierzo el emigrante
desde la bruma de su incierto mar... AMÉN.

Que reviva tu savia los primores:

de la nata escarlata  del moral

 la seda escarlata del moral

de la esperanza púrpura del hérbedo

de  la fruta difícil del nogal

 de las bellas aldeas de ribera

síntesis de lo vario primordial

universos que unánimes animan

tu inalienable y próvido caudal

que se afinca entre Burbia y Villafranca

con la savia inefable de Villar.

Antolina

0103:4 Belardo y Valdovinos (í-a)            (ficha nº: 692)

Versión de Campo del Agua [ant. Aira da Pedra] (ay. Villafranca del Bierzo, ant. Paradaseca, p.j. Ponferrada, ant. Villafranca del Bierzo, comc. Burbia, León, España).   Recitada por Antolina Poncelas Poncelas (79a). Recogida por Julio Camarena, 1985. (Archivo: ASOR; Colec.: Camarena, J.; cinta: 23A-420 y 23B-000). Publicada en TOL I 1991, pp. 62-63.  084 hemist.  Música no registrada.

    Cuando don Bernardo    de la tropa s[e] salía,
  2   con trescientos mil caballos,    todos de una igualía
    y otras tantas yeguas blancas,    cada cual con la su cría.
  4   El rey, como le vio tantas,    una de ellas le pedira.
    --Llévelas todas, buen rey,    llévelas para su vida.
  6   --Tente, tente do Bernardo,    no hagas tal valentía,,
    lo que se gana en un año,    suélese perder n`un día.
  8   --¿A dónde va Valdovino,    primo que `o tanto quería?
    --Valdovino va a caza,    Valdovino no venía;
  10   vámelo buscar, Bernardo,    que Dios te lo pagaría.
    --¿Cómo he buscar un hombre    que a mí tan mal me quería?,
  12   que me ha robado cien duros    y la sortija ` la niña,
    solamente la sortija    ya cien duros valiría.
  14   --Vámelo buscar, Bernardo,    que Dios te lo pagaría.--
    Se marchara don Bernardo    a ver si lo encontraría.
  16   Vira estar a Valdovino    al pie de una fuente fría.
    --¿Qué haces ahí, Valdovino,    primo que `o tanto quería?
  18   --Estoy mirando a la agua    que de esta fuente salía.
    --¿Qué haces ahí, Valdovino,    primo que `o tanto quería?
  20   --Estoy mirando a las hierbas    que mi caballo pacía.
    --Qué haces ahí, Valdovino,    primo que `o tanto quería?
  22   --Estoy mirando a la sangre    que de mis venas salía.
    --¿Quién te hirira, Valdovino,    Valdovino quién te hirira?
  24   --Dios te libre, don Bernardo,    del moro que a mí me hirira:
    veinte cuartas tiene de alto,    veinticuatro de petrina,
  26   cuarta y media de ojo a ojo,    cuatro de cara tenía.--
    Se marchara don Bernardo    a ver si lo encontraría.
  28   Viera estar el moro perro    contando una gran mentira:
    que matara a Valdovino    y que a don Bernardo hirira.
  30   --Mientes, mientes, moro perro,    mientes, mientes, por tu vida,
    ni mataste a Valdovino,    ni a don Bernardo hiriras.
  32   --Tente, tente don Bernardo,    no hagas tal valentía,
    que haces tanto al pie de mí    como a una palomita.
  34   --Juramento tengo hecho,    quebrantarlo no quería,
    que no me salgo del campo    sin tu cabeza o la mía.--
  36   Fueron los dos a un campo    a donde nadie los vía;
    se dieron de recios golpes    y el perro moro caía.
  38   Le cortara la cabeza,    con las tijeras que tenía;
    pra enseñarla a Valdovino    muy deprisa camina.
  40   Por la prisa que llevaba,    Valdovino ya morira.
    Las campanas se tocaban,    cuantas en el mundo había,
  42   por l`alma de Valdovino,    que para el cielo camina.

Versión de Villar de Acero (ay. Villafranca del Bierzo, ant. Paradaseca, p.j. Ponferrada, ant. Villafranca del Bierzo, comc. Burbia, León, España).   Recitada por Benigno Díaz Alba (70a). Recogida por Julio Camarena, 1985. (Archivo: ASOR; Colec.: Camarena, J.; cinta: 16A-147). Publicada en TOL I 1991, pp. 61-62.  048 hemist.  Música no registrada.
	--Valdovino va de caza    y él de caza no venía,   2   vai buscalo, don Bernardo,    que Dios te lo pagaría.      --¿Cómo he de ir buscar a Valdovino,    primo que `o tan mal quería?   4   --Vai buscalo, don Bernardo,    que Dios te lo pagaría.      --Voy buscarlo,    primo que `o tanto quería.--   6   Se marchara don Bernardo    por aquel valle arriba.      Estaba Valdovino    con dos sangrientas heridas,   8   [estaba Valdovino]    al pie de una fuente fría.      --¿Qué haces ahí, Valdovino,    primo que `o tanto quería?   10   --Dios te libre, don Bernardo,    del moro que a mí me herira;      veinte pies tenía de alto,    veinticuatro de petrina,   12   cuarta y media de ojo a ojo,    cuatro de cara tenía.--      Se marchara don Bernardo    por aquel valle arriba;   14   encontró al perro moro    a la sombra de una oliva.      --¿Qué haces ahí, perro moro,    que `o a pelearme venía?   16   --Sácate de ahí, don Bernardo,    si quieres ganar la vida.--      Perro moro, en su caballo,    parecía una artillería,   18   y don Bernardo, de a pie,    parecía una palomita.      Se fueron a un valle oscuro    donde nadie los oíra;   20   se dieron de recios golpes    que el mundo atemorecía,      y a los tres primeros golpes    el moro en tierra caía.   22   Le cortara la cabeza,    en una paño la envolvía.      Cuando volvió don Bernardo,    Valdovino ya moría.      ¡Válganos Nuestra Señora,    la Virgen Santa María!

Luz de Ganzo

Contenido por temas

Personajes Cuentos y Leyendas  Tradicciones fotos  Poemas

  Lugares Blog




En el principio fue el gabuzo, el ganzo , el garabullo de las urces secas, hincado en las rendijas de los muros hechos con piedra basta irregular. O como velas inclinadas largas, que pendían de las camaralleiras sobre el hogar en tierra y cuyas llamas aumentaban la tenue claridad de las estancias en las noches crudas de los largos inviernos vilaregos
Es en estas paredes cenicientas , donde Celso bordaba sus chinescas sombras con sus manos enroscadas. Verdaderos dibujos animados con lobos corzos jabalíes osos y aún gayos y cochorras lavandeiras, corrían y saltaban en relieve en sucesión de mágicas pantallas, diapositivas entre blanco y negro, en las noches de “cine y fiandón”

Luego se hizo la luz, sí, luz eléctrica, luz de central casera pero propia. Un embalse pequeño y poca altura; una turbina ídem que mandaba un flojo alternador que generaba tensión de ciento diez a la salida. Luego una red de alambre sobre postes, rebolos naturales sin tratar, de los que alguno parecía derecho. Acometidas con fusible único Sirviendo a tres o cuatro bombillitas de quince o veinticinco watios máximo y que al final de línea sólo se encendían, cuando los del principio se acostaban. Nunca llegaba la potencia útil a los dos kilowatios en la punta. Al fondo del lugar llegaba pálida, parpadeando cual las mariposas en el aceita para las urgencias.

Fue me parece en torno a los setenta que llegó la FENOSA a la Somoza. Cambió la cosa con las carreteras y con la electrificación en forma. Pero ya la emigración masiva de jóvenes y aún de algún mayor, propició la imparable irreversible despoblación de los núcleos apartados,

La introducción de los avances técnicos, obligaron al cambio de sistema que apuntilló esta vida al por menor, minifundista autárquica ancestral.

Pero la red eléctrica aquí está. Una línea de media funcional, con torres y soportes de hormigón, con protecciones y reenganches varios, y un transformador por cada pueblo de potencia bastante para todos., permitió, entre otras cosas, prescindir del lavado en los ríos, sobre todo en los fríos inviernos somozanos,

En la baja tensión la red trenzada sobre unos apoyos de hormigón, es mejor que la de la Villa incluso. Averías por cruce inexistentes y las instalaciones interiores todas con protecciones adecuadas al reglamento eléctrico vigente.

A cambio hay que pagar todo el consumo, pero la renta de los usuarios es más alta que en tiempos y lo cubre.

A destacar la falta de conflictos al gestionar permisos oficiales. El vecinal permiso ha sido unánime. Nadie puso problemas y las críticas por los impactos ambientales nulas.Pues no todos los pueblos pueden ser Peñalbas o Piornedos, con carísimos y lujosos servicios subterráneos que aún muchas ciudades importantes ni poueden permitirse en todas partes. Y Dado que estos pueblos ya no pueden conservarse en pasado irrepetible, al menos que disfruten como todos, de las comodidades más corrientes

En mi opinión es preferible y lógico, también inevitable me parece, abrirse a los servicios esenciales, aunque eso signifique más impuestos, mas siempre sin pasarse. Por ejemplo: Pedir gas natural es impensable. Mas todo lo que sea mejor salud, mejor higiene y más información, mejores telecomunicaciones, son cosas que merecen alcanzarse. Y que se alcanzarán sin duda y pronto, si es que siguen pedáneos preparados.
Hace rato que quiero comentar asuntos que no sean sobre Cataluña. Y aunque esté diariamente en el candelero hoy tomo distancia y comentaré otras cosas más cercanas  aunque ya lejanas en el tiempo. Tanto que la mayoría joven del grupo, no las ha vivido y hasta puede que no se lo crea... Si hay curiosidad ir al enlace:         http://vilarego2000.net16.net/electr.html                                                

Nadie es más/menos que nadie

                                                                            Masa de iguales:

                                                                             Sólo  posible

                                                                            Igualar por abajo